Публицистика - ИСТИНСКАТА БЪЛГАРИЯ (5.)

ИСТИНСКАТА БЪЛГАРИЯ (5.)

    Образът на мекерето, на конюнктурната личност, на възползвалия се от обстоятелствата, на парвенюто... тоя образ съпътства винаги и навсякъде троновете на властта, ала не може да обясни защо фашизмът, нацизмът и комунизмът, като обгръщащи с подозрение простосмъртния, слухтейки по петите му, се нуждаеха и произведоха за целта на това следене тълпи ренегати, чиновници без достойнство, партийни комисари на правдата.

    Курбон и синът на Вергил Спасителя* ли са оправдание за озлоблението, което все дири врага, дори в своите редици параноично издирваше "врага с партиен билет"? Така глутницата се самоизяжда, за да делят оцелелите на по-едри късове плячката от унижението на обикновения човек; същевременно до небеса се кълнат колко са предани и се жертват за „своя” народ.

   Отдавна назрява тоя разговор. Двадесет години новелата на Емил Калъчев предизвиква това, дето ни е останало от съвестта, за да изречем, да артикулираме ясно и разбираемо какво, как и поради каква причина се случи точно с нас, българите.

   То е наш роден – български, твърде личен разговор.

   Парвенюто е следствие, не причина за краха на комунизма и неговия родител марксистката схема. Фашизмът на Мусолини, националсоциализмът на Хитлер бяха по-елементарни за разкодиране; комунизмът е с повече опит в лицемерието. Откакто се появява в 1848 г. Комунистическият манифест, мислещата част от човечеството, особено изпълнени с мечти поколения от млади хора… оттогава насетне откриват хоризонт за духа в тая красива, ала неприложима, спореща с човешката природа химера.

    Марксизмът и роденият от него комунизъм на практика преобръщат с главата надолу християнската максима, императива на Любовта. В името на бленувана световна хармония лъжеапостоли като Маркс, Ленин, Сталин уж рушаха "старото", в действителност обаче създаваха условия човекът да бъде тотално окован, ограничен зад телени мрежи, наблюдаван, преследван, гост в собствения си дом, слуга в собствения си имот, "лостче и винтче на Световната революция" – не-е, не уникат, не е "човек това звучи гордо"**, а нещо заменяемо, нещо стандартно, т.е. повторимо.

    Странно, книгата ме зарежда с оптимизъм.

    Достатъчно мълчахме, сякаш нищо не се е случило между 1945 и 2002 ***. Мълчанието също може да бъде предателство, твърди насред объркания в репортажен миш-маш от случки сериозен, но и струва ми се, ироничен Емил Калъчев. Може и да се мамя, може да ми се е сторило или силно ми се ще да е тъй. И Маркс го е изтъкнал: "Човечеството се сбогува с илюзиите си, като им се надсмива". Или нещо в тоя смисъл, ако не цитирам точно...

    Проява на невежество е т.нар. "говорене на истини от последна инстанция". Това, което за интелигентния е естествено навлизане в сферите на познанието: непрекъснато уча и все има нещо, което не ми е известно – за невежия е установено, фиксирано, не подлежи на развитие като информация. Невежият не може да си представи и за миг, че онова, което веднъж прочел или чул, вероятно е само стъпало към откриването на светата Истина, тресе се от смут, че някой се усъмнил в нещо, вече казано и доказано от авторитети преди нас.

      Войнстващото невежество обича да цитира личности от науката и информацията изобщо; зад тяхната строга фасада се чувства удобно и без тревога, и без любопитство, и без съмнения. Невежият най се страхува да не сбърка в преразказването, дразни го съмнението да не би светът да разбере, че е некомпетентен, че е сбъркал в нещо основно.

   Мисля си, талантът много по-често от всички останали, и дори почти непрекъснато… греши; и като греши, навлиза в територии, неосветени досега от разума и рутината, тъй именно прави великолепни открития. Грешката се оказва важен елемент от процеса на познание, понеже е най-строга проверка за истинността на тая или оная формула върху човека и вселената.

    Огромна маса от седем милиона несретници, които се оправдаваме с комунизма, по-точно казано: с онова, което ни представяха за комунизъм, както бихме се оправдавали и с всяка друга обществена система – изглежда това сме ние, българите.

    Комунизмът (какъвто моето поколение българи преживя и все още продължава като манталитет да отърсва от себе си) е насилие над интелекта, насилие от страна на болни мозъци; но в коя обществена формация това насилие не съществува?! Грандомания тресе както комунисти, фашисти, нацисти, фундаменталисти от разни религиозни общности и секти, тъй и всяка институция на днешната Българската държава.

    Ловък актьор на политическата сцена, шмекер от висша европейска класа, когото българите в къс исторически период припознахме за чиста монета, но делата му опровергаха всичките му благи приказки и намерения

    Слугата се изживява като господар над своя суверен Народът. Самите избори непрекъснато се провеждат в условия на злонамерена манипулация над личността, над правото ни за уравновесеност и спокойна атмосфера именно когато трябва да преценим разните политически оферти.

    Участието в която и да е партийна организация оковава таланта, слага юзди върху съзнанието, монтира наочници и бленди върху зениците, за да сме удобни за управление. Дисциплинирани, послушни стройни редици от редници без свое мнение и воля - това е тайният, свенливият блян на всяка партийна централа.

       Вярвам в силата на свободните личности, обединени за обща конкретна работа, но обединени не до гроб, не на живот и смърт, а обединени, доколкото го изисква отрязък от живота ни в общество. Ние сме твърде различни по дух и интелект, това защо никой не забелязва! Един и същи човек в многообразието на собственото си живеене се променя, развива се към по-добро или по-лошо, но не стои като камък на едно място. Камъкът, дето е камък - и той се мени, а защо фанатизмът все се сили да ни уеднаквява като веднъж завинаги непроменими стойности?

    Бягам далеч от удобно подредените по пътя ми изкушения. Подхвърлят ми възможности, смятат ме за дивеч, за наивник, а виждам внимателно подготвени клопки и капани. Благодаря! Не участвам в тая лотария на щастието. Пиша онова, което интуитивно ме подтиква да защитавам у всеки мъдър или наивен човек правото му свободно да избира, правото му - дори с риск да го сметнат за противен! - да бъде себе си.

    Животът в общество налага ограничения на бесовете ни; и в тоя смисъл Държавата е необходимо зло. Но всеки сам отговаря за постъпките си, сам си носи кръста... И в привидния хаос от противоречиви, разнородни идеи най-великото постижение за отделната личност, мисля, е да се изскубва непрекъснато от рутината, от скуката на посредствеността, като взема решенията си, без да се надценява.

       Омръзна ми да срещам нещастни, недоволни, хленчещи само защото изключително насериозно възприемат себе си за Пъпа на вселената. Хубави сме, чаровни сме, защото сме различни. И всеки си има своята мисия, която красиво проваля основно сам, или пак сам осъществява с пот на чело, и то главно поради вътрешни, а не поради външни причини.

    Надникни в себе си като в кладенец, и ще видиш какви богатства, какъв разкош от багри свети на дъното. Ако виждаш тиня на твоето дъно, сам си си виновен.

       Следва

Plovdiv, 3-6 oct. 2002 – redact. 14 avg. 2015

_______
* Литературни образи от новелата на Емил Калъчев "Прощално за времето на самотата".
** Израз на Максим Горки (1868-1936), отровен по поръчение на Сталин.
*** Година, когато е писан текстът. Бел.авт. 

Ars Poetica - КРАЯТ НА ЛЮБОВТА

КРАЯТ НА ЛЮБОВТА

Е, добре де, няма да се прегръщаме,
няма да се целуваме, няма и няма!
Любовта напуснала Старата къща –
с тебе оставаме приятели само

и нищо вече не ще е същото.

Забравяме, точка. Остани със здраве!
Вече ми каза последните вести.
Каквото и повече отсега да направя,
ще е съвсем, ама съвсем неуместно.

Нищо лично, разбирам, макар печално,
просто шанс никакъв, ни перспектива…
и виждам как твоето материално тяло
форми на друг мъж нежно попива.

Plovdiv, 29 uni 2011 – redact. 13 avg. 2015

      Бележка:  

      Жан-Огюст-Доминик Енгр (1780-1867) е 28-годишен, когато рисува своя шедьовър „Спяща жена” във вила „Медичи” в Рим. За картината художникът отбелязва: „Женска фигура в естествен ръст, легнала гола в легло”. Творбата била притежавана от краля на Неапол Жоашен Мюра. Пет години по-късно съпругата му Каролин поръчва на художника още три картини, сред които „Голямата одалиска”, изложена днес в Лувъра. Двете картини ("Спяща жена" и "Голямата одалиска") са тематично свързани: на едната гола жена от Ориента в гръб, на другата – гола млада жена от Запада в анфас. През 1815 г. владетелят на Неапол е свален от власт и съпругата му Каролин Мюра избягва без картините; оттогава липсват сведения за „Спяща жена”. Художникът успява да получи обратно „Голямата одалиска”, но през остатъка от живота си търси изгубената „Спяща жена”. Вж. http://podmosta.bg/otkriha-kartina-na-engr-otpredi-2-veka-skrita-pod-druga-tvorba/ 

Ars Poetica - ПРИРОДА НА ЛЮБОВТА

ПРИРОДА НА ЛЮБОВТА

Ако си тръгна сега, когато се свечерява
и хората се прибират уморени – всеки при своите,
сега, казвам, ако изчезна внезапно от тоя свят,
където така и не успях да те срещна
и където усещането ми остава единствено,
че съм те докоснал, докоснала си ме,
минавайки като лъх от въздишка на котенце...

Ако оттук-насетне в дните, които ти остават
да изживееш в обкръжението на своите мили,
на своите близки, и все пак, чувстваш,
очите си обърнати към небесата вътре в теб...

Ако сега, в тоя миг... внезапно някой ти каже,
че повече няма да ме видиш,
няма да четеш по настроенията ми,
няма да си представяш
как се срещаме в многолюден град край морето,
понеже безвъзвратно сме се разминали,
пропуснали сме мига, а пясъчният ми часовник
отронил последните си песъчинки на тоя свят...

Мила моя, ненагледна, недокосната, нецелуната,
ще узнаеш ли колко съм те обичал,
именно защото не сме си принадлежали един на друг?

Пловдив – културна столица на Европа за 2019 година

Plovdiv, 1 maj 2011 – not edited 10 avg. 2015 / 10 avg. 2016

Ars Poetica - СЕДМО: НЕ ПРЕЛЮБОДЕЙСТВАЙ!

СЕДМО: НЕ ПРЕЛЮБО-

ДЕЙСТВАЙ!

Ох, влюбих се в едно момиче, бях глупав, весел и курназ,
до късно вечер неприлични редях й думички със страст,

косите й щастлив раздиплил, целувах я тъй окрилен, 

че гола, само в шал копринен, усуквах я около мен. 

И тъй аз милата съпруга разсърдих, и не на шега – 

надуши ме, че лягам с друга, и ето що ме сполетя...

Без манджите й аз не мога, отритнат, слаб, изпосталял,

изпаднах в дяволска тревога, обзе ме гробищна печал.

Цял месец страдам като куче, жена ми се целува с друг,

на мен това да ми се случи! И ревността ме хвърля в смут:

не ям, не спя, с душа разбита жена си мамя с прежна страст,

тя дудне: "Мили, друг обичам!" и значи нелюбим съм аз.

Съпружеството в яки възли държи изпадналия в бяс,
когото Любовта отхвърли, да се покае, казвам аз,

косите с пепел да посипе и ризата си да дере, 

с нож да си избоде очите, и тъй ще бъде най-добре.

Така не ще се изкушава от изкусителни жени

и може би едва тогава съпругата му ще прости.

Пловдив – европейска столица на културата за 2019 година

Plovdiv, 25 apr. 2011 – edited 10 avg. 2015 / 10 avg. 2016

Ars Poetica - EХ, ДА ИМАХ...

EХ, ДА ИМАХ...

(Състезание с поета Джани Родари)

Eх, да имах у себе си дързост такава,
бих отворил училище eдно за всички,
където всеки тъжен човек да получава
портокалов смях на малки звездички,

крила на птица всяко детенце да има,
и значи, когато започне часът по Летене
да изхвърча учителят смел през комина
и да учи класа на волност в движение –
да се рее красиво и романтично в небето,
да прави лупинги,
да се премята,
тъй че да им се свива до премала сърцето
на строгите господа и дами от инспектората,
всяка седмица да ни гостува клоунът от цирка

да ни учи прилежно сами да правим грешки
и да възкръсваме, особено когато умираме

и особено подир някое премеждие тежко,
да имаме всеки ден час по Изчервяване,
час за Нежност и специално даже за Прошка 

и никога, ама никога за миг да не забравяме,

че добри могат да бъдат понякога и лошите.

Ех, да имах у себе си дързост такава,

щях да отворя училище едничко за всички,
където и сериозните хора да получават

в чашата си портокалов смях на звездички! 

Пловдив – културна столица на Европа за 2019 година 

Plovdiv, 7 maj 2006 – edited 9 avg. 2015 / 9 avg. 2016 

Публицистика - ИСТИНСКАТА БЪЛГАРИЯ (4.)

ИСТИНСКАТА БЪЛГАРИЯ (4.)

      Занимания с речника... Концепция (от лат. conceptio) – 1. Система от възгледи. 2. Идея, замисъл на творба в изкуството. 3. Документ на централизирано планиране. Концепт от лат. conceptus, мисъл. Концептуално – няма такава дума във френски, докато в английски conceptual ще рече: "отнасящ се до понятие".

      Предизвика ме настойчивостта у приятеля Емил Калъчев да говорим за книгата му "Прощално за времето на самотата", дадена за набор кажи-речи на рождения му ден през август преди доста години в пловдивското издателство, та седнах да я чета "под лупа" още веднъж, ето, двайсет години (в 2002) подир написването й. Предизвика ме, като отчитам правото му да е пристрастен точно към тоя "роман", по-скоро – новела*, който се явява равносметка на поколения българи, които приемаха комунизма откъм възможно най-романтичната му страна, като връх на нравствеността.

Емил...

      Някои книги узряват в течение на десетилетия след написването им; то е вид ферментация, предусещане за преобръщане на пластове може би, предчувствие за земетръсни зони след периоди на привидно спокойствие, рутина, мъртвешка уседналост. Общественият климат у нас в 1982, кажи-речи, година след като ме уволниха от пловдивския младежки вестник, биха ми шута, образно казано... та година след това повратно лично за мен събитие остро вонеше на екарисаж не само на Червения площад на Пловдив**; на екарисаж, образно казано, засмърдя цяла България, когато към съседна Турция заточиха изселнически колони на носещи арабски имена граждани на Народната република.

       Предполагам какво е изкушило Емил Калъчев да възкресява мечтата на ония, които назовавахме "истинските комунисти" и върху чиято кръв и идеализъм властваха след 1945 година "партайците", т.е. нагаждачите, алчните, вечните парвенюта на всяка власт, надменните, безскрупулните, лицемерите, градските шмекери, селските тарикати.

      Днес вече, като отшумяха и опротивяха вълните креслив антикомунизъм (пък то си беше пак комунизъм, макар с обратен знак), "сини" или "червени" са си пак ония две групи богопомазани родени праведници. Само че народът късно взе да го проумява. И дойде време, значи, новелата на Емил да бъде четена с оглед скритото... дори за автора й! – послание. Тя е обръщане към пра-основата, към ония пространства на духа, чиято енергия се просмуква към нас далеч отпреди Карл Маркс, далеч преди да се появи „Комунистическият манифест” от 1848 г.

      Струва ми се, авторът на новелата сам себе си оспорва, оспорва своята увереност: логически сюжетът, образите в тоя сюжет внушават друго – не сляпа преданост към идеята, а респект към човечността, към усилието у обикновения човек да опровергае фанатизма във всичките му така красиви, но и така лъжливи за повърхностния поглед форми и цветове.

      Накратко, вярващият се е изправил срещу своето човеколюбие, пред нас е версия на библейския разтерзан, разколебан във вярата си просмъртен – злочестия Йеремия срещу предания Йеремия. Не мисля, че новелата защитава комунизма. Смятам, че е... (и това е парадоксалното!) фина критика, фино отрицание на всякакъв род умозрителни теории за щастието, за смисъла на живота, за мечтата да се живее пълноценно, уравновесено, и все пак страстно.

      Тъй че книгата има и по-дълбок... философски смисъл.

Ив Монтан (1921-1991) в Москва. Столицата на Съветския съюз беше 

специално място за значителна част от френските интелектуалци

       Елегично звучи заглавието, навява ми възпоминание за шансона "Les feuilles mortes” (Мъртви листа) на френския актьор и певец от средата на века Ив Монтан. Печална и есенна е атмосферата в новелата, която всъщност е психологически разказ не само за нашите си, български, спомени от близкото минало и за българските ни илюзии относно бъдещето, но и разказ за случилото се на Европейския континент и в целия свят през последните петдесет-шестдесет години. Втората световна война, безбрежната руска степ, болшевизмът на Сталин (1878-1953), фашизмът на Мусолини (1883-1945), нацизмът на Хитлер (1889-1945), както върви хронологично тая световна чума, изпълзяла из фанатичната убеденост, са кървав фон, отблясъци от гигантски сблъсък, ехо иззад планини. Било е и е отминало, настъпила е сякаш есента на трезвите равносметки какво в духа си сме научили от случилото се, как ще се живее по-нататък, в какво да вярваме… Защото в безверие се вегетира, ала не се живее.

      Емблема на завръщането към нравствеността е Павлов, силно идеализиран от автора, а и името нашепва нещо, ще рече: "на Павел", "принадлежащ на Павел", на ап. Павел може би... Ала това последното авторът едва ли е имал на ум.

      Двама пътуващи кореспонденти – млад репортер (разказвачът, аз-героят в новелата) и доста преживелият, масивно-мудният Благов*** – участник в антифашистката съпротива и фактор в строителството на „новия живот”. Ученикът и Учителят се оказват във фоайето на северен хотел. Зад стъклата прехвърча лепкав, мокър сняг, очертава се тягостна, скучна вечер далеч от България, но пък в най-мечтаното място за очарован от СССР млад българин в Москва.

      Навън се случват хиляди важни събития; оказва се обаче, че вътре, в съзнанието си, човек носи далеч по-интересен свят. Така започва книгата, от кратко съобщение, сбутано в ъгълче на днешния вестник: някой пуснал обява, че издирва, нуждае се от... Павлов. Бегли сведения кой е въпросният Павлов и пред нас се завихря низ от възпоминания. Началото е вик на давещ се в океан от рутина, мъртвило и скука; това изненадва, увлича ме да чета. Тъй де, нали в оная 1981-82 година всичко в нашата България изглеждаше като да е наред, какъв е тоя вик?

      Разказаното носи в подтекста си патетика; по-съгласен щях да съм, ако патетичното не го задава авторът, ами се роди в моите си представи на размишляващ читател. Такъв тип умишлено нагнетяване на градуса е характерен за публицистичния стил. Е, какво, да не би аз да я пиша тая новела! - авторът тъй преценил, а книгата му е завършен факт; харно поне, че ме мотивира да си въобразявам разни работи, и не от суетност, а понеже ме "хваща"...

      Не виждам и за какъв дявол е пренасяне на разказа ту назад, ту напред във времето; да, смятам, че именно авторът е меродавен да реши; а че ме дразни –  ами, не е зле!

      От днешна (септември 2002 г.) гледна точка нещата, послужили за идея на Емил, не издържат подобно – партийно, от позиция на комунистическата теория – тълкуване. Гибелта на партизанския отряд "Антон Иванов" в суровата зима на 1942-1943 г., която е исторически факт, например, е предначертана от високопоставени партийни чиновници именно в канцелариите на Москва.

1944 г. Партизани от отряд "Антон Иванов", заснети преди да бъдат разстреляни. Отпред са главите на екзекутираните им другари

      Не обвинявам, то си е мое лично мнение – страшно е, като си представя между какви челюсти са се напъхали с доверчивостта, с чистосърдечната си вяра в Голямата световна химера възторжените млади, неопитни в сложния Европейски покер между империите на света романтични наивници.

       Поучителното, а и любопитното… е как авторът противопоставя своята  умозрителна логическа предубеденост на вроденото си човеколюбие. Зад силуета на тук представения многозначителен Павлов съзирам да се очертава библейската фигура на Строителя на Христовата черква.

      Да не би да съм набожен, или не умея да чета послания отвъд думите? Злото умее да ни се представя с различни лица (ту е с образ на Сократ, ту като кълбо преплели се змии, ту като изкусителна жена), докато воюващото Добро си е единствено самото себе си.

Язовир "Антонивановци", най-големият язовир на Балканите: 
дължина 35 км, дълбочина 160 м

      Трансформацията на някогашните 17-годишни възторжени наивници Пайо и Зарко, които в тревожната пловдивска нощ с карабина на пост охраняват "Народната власт"... преобразяването им от верни съмишленици в непримирими антагонисти е от редицата противостояния между Добро и Зло. И двамата са възпитавани в духа на комунизма, и двамата, излезли от беднотията, фактически се явяват синове на т.нар. "червена власт", но... защо се оказват един срещу друг? Какво ги е разделило!

       "Не теренът трябва да се пригоди към проекта, а проектът към терена" – настоява инженерът-строител Пайо Дамянов; иззад масивното началническо бюро на партиен авторитет бившето приятелче от 1944-45 година, настоящ страховит властник инж. Зарко Вергилов отвръща: "Нямаш никакви шансове. Решението за строителство е в ход и само глупак като теб може да си въобрази, че ще спре машината". Задвижат ли се лостовете и големите маховици на огромния партиен апарат в тоталитарната държава, човешки кости и съвести са в състояние да трошат, народи да превръщат в поток от изгнаници.

      Последното си е мое допълнение.

      Строи се язовирна стена – нещо красиво, изящно като идея; основата, върху която е стъпила обаче стената, е податлива, очевидно няма да издържи огромния натиск на реалността. Е, каква по-силна алегория за комунизма или която и да е друга стройна идея за нов ред! Сега вече е лесно да се рече, но през 1981-1982 година кой между нас можеше да си позволи подобен намек за родното смърдящо блато!

      Дали Пайо не е превъплъщение на митичния Павлов ("принадлежащ на Павел", както е лексикалното му значение), има ли отношение тоя факт спрямо човечността, която воюва с огромната допотопна машинария на Сталинския болшевизъм у нас в ония години, в оная България?... Силно е да се каже.

      Минава ми през ум: "Леле, как доверчиво, като народ, наплашен до смърт и унижаван от властващи еничари, сме влезли в капаните на чуждоземната арогантност и високомерието на зъл месия! Дали поради подобна причина снощи, 28 септември насред София, пред храма на православието "Александър Невски" тълпи наивници не крещяха възторжено три-четири часа "България – да! Да за НАТО!"

      Такава ли е националната ни орис – вечно лъгани, ловко манипулирани от сияни миражи миражи? И забравяме, че по нашите тракийски градове е шетал по време на мисионерството си преди близо две хилядолетия ап. Павел? Важен е тоя факт за нас, българите, заради изкушенията на Злото, заради струпеите на... цивилизацията. 

      Затруднява прочита мозаечната структура на "романа". По репортажен маниер написана,  книгата трудно се чете, а мисля си: повече млади българи трябва да я преживеят като драма тая история, ако желаят да проумеят оная част от предишните две поколения българи, оставащи все още в плен на утопията комунизъм.

Албер Камю (1913-1960) – личност, по която се съизмерва 
Френската нация след катарзиса от Втората световна война

      Сблъсъкът между Добро и Зло в новелата (с претенция да е роман) силно ми напомня философската основа в романа "La peste" (Чумата) на Албер Камю със заложеното в нея настояване за неспокойствието и трезвостта в еуфорични години на резки промени, за уязвимостта ни, но и за човешката ни устойчивост в дни на изпитания. 

      Множеството винаги по-късно стига до прозрения. Прозрението се ражда първом у самотници, у пътуващи от град на град отшелници, живеещи бедно и несретно, и именно затова с изострени сетива за Истина и Лъжи.

      Следва

Plovdiv,  28/29 sept. 2002 – redact. 7 avg. 2015

_____
* Новела – голям по обем разказ предимно с психологическо съдържание; роман – обширно повествование, многостранно изобразени типични герои, пространни картини на живот и събития. Обхваща обширен кръг социални явления и характери, показани в развитие, вж. Речник на чуждите думи в Българския език.

** Тая фраза от статията ми в "Комсомолска искра" (май 1981) бе разгневила някого отгоре.

*** Името "Благов" звучи и като напомняне за оня, в когото се кълнат днес българските госпожи и господа от сегашната политическа формация БСП, учителствал в пловдивската мъжка гимназия „Княз Александър І” (носила това име от от 1885 до 1945) тесния социалист Димитър Благоев.

Бележка - ИНТЕНЗИВНИЯТ ПОГЛЕД

 ИНТЕНЗИВНИЯТ ПОГЛЕД

      Майка ми – между петте му деца любимка на Борис Дявола от Пазарджик, имаше досущ като неговия рядко срещан силно интензивен поглед. У нея сякаш се беше въплътила духовната сила на изклания до крак през Април 1876 перущенски род ХаджиТрендафилови - един от най-заможните в селището. Досега толкова интензивен поглед съм срещал само у актьора Евгений Дворжецкий, който изпълняваше главната роля в съветския филм "Бяг".

      На втората снимка са дядо ми Борис, в ръцете му е бъдещата ми майка, двете жени са перущенлийките баба ми Невена и нейната майка вдовицата Спаса – съпруга на единствения оцелял от клането през пролетта на 1876 Георги х.Трендафилов, загинал на фронта през 1912, дето отишъл доброволец да отмъщава за рода си, като личен мотив. 

      Драмата на предците си носим у себе си като българи, подложени на низ унижения и издевателства от всякакъв род, но с неукротимия дух на ония най-обикновени хора.

Plovdiv, 7 avg. 2015