Ще ви издам една тайна: мелодиите. Те се появяват някъде дълбоко у мене и ме изпълват със светлина като голяма черква; всичко започва да трепти, да запява, гърлото ми пресъхва, и ако ме срещнете в такъв момент, не ви познавам, нищо не бих ви казал, понеже очите ми са затворени за вас и другите наоколо.
Когато открай-докрай се изпълня от една мелодия, изпитвам най-сладко блаженство, на Седмото небе съм и всички хора с техните дребни грижи, и всички хора с техните дребни радости са ми чужди... защото – независим и от себе си, се издигам нагоре-нагоре, над всички, над всичко тук и... пея.
Те не могат да се чуят. Чувствам ги у мене, но не съм сигурен къде точно ги чувствам. Появяват се толкова рядко, а и живеенето в материалния свят е нещо прекалено угрижено.
Когато умря Дино, седмица подир смъртта му си наложих да съм добър и мил човек. Ставах преди останалите, измивах се тихо в банята и излизах навън. Опитвах се никого да не безпокоя, светът да не ме забелязва. На тролейбусната спирка заставах мирно и кротко, обърнат към себе си; не се взирах в очите на хората, както правех преди, а гледах право пред себе си, като се стараех да мисля безобидни неща, например, как добре му стои вратовръзката на някой политик.
Всяка сутрин тролеят ме изсипваше на едно място – градската Чифте баня, постройка от ХV или ХVІ век. Оттук поемах пътя си през града. А пътят ми не бе сложен: най-напред минаваше през телефонната кабинка вдясно от Тунела, просвредлен под Трихълмието. Влизах, вдигах телефонната слушалка, набирах напосоки шест цифри, и когато мъжът или жената отсреща се обаждаше: "Ало, кой е на телефона?" – казвах тихо: "Смилете се, моля! Дино умря".
В най-добрия случай чувах гласа на възрастен човек: "Бог да го прости!" – но не съм набожен, не вярвам, че Бог съществува, и този отговор ме натъжаваше още повече. Такъв отговор е като сламка, за която се лови удавникът, а знаем, че въпреки усилията му, удавникът все пак ще се удави, той затова е удавник; но е тъй сантиментален онзи момент, когато обреченият посяга възрадван към нещо, което изобщо го няма в света.
И тъй, хората до един (с изключение на някое старче) се дразнеха, заканваха се, обиждаха ме с фрази, които трябваше да докажат колко не ги вълнува моята мъка, колко малко ги интересува кой страда в този объркан материален свят, псуваха ме дори. Звучните ругатни и клетви в този непознат за страничен човек Пловдив съпровождат моите мелодии от най-ранното ми детство.
На втората утрин някакъв мъж рече: "Върви по дяволите с твоя мъртвец! Аз съм жив и не ме интересува нищо друго".
На четвъртата утрин женски глас унило рече: "Защо настояваш и ние да страдаме? Имам две дечица. Не ни безпокой, моля. Достатъчно грижи си има всеки, достатъчно болка. Повече не безпокой хората".
И понасях в себе си тъгата по Дино. Вървях по тротоара с надвисналата над него гъста, почти непрогледна мъгла. И ми беше чоглаво. Чувствах се в плен на болезнена печал. Беше ужасно, понеже мисълта за който и да е мъртвец е нищо в сравнение с мисълта за живите.
А те ме заобикаляха от всички страни. Вървяха с мене задъхани по улиците, задминаваха ме, избутваха ме от пътя си в някоя локва, без да се извинят, без да ме забележат. Толкова съсредоточени в своя мираж, в някоя своя особено важна цел! Сблъскваха се на някой ъгъл, със зъби и нокти воюваха помежду си. Случваше се да погледам как се налагат първом с думи, после с юмруци.
Повечето – запъхтени, потни, опиянени от своята, според тях – чудесна идея, пресичаха срещу червените светлини на светофара. Леките коли или камиони и автобуси със свистене, със занасяне на колелата си върху влажния асфалт заковаваха муцуна насрещу им. Тези потни хора рискуваха живота си за някоя фантастична глупост, само понеже фантастичната глупост ще накара съседът да се пука от завист. Да-а, повечето рискуваха живота си при всяка непредпазлива стъпка, ала бяха доверчиви, вярваха, че има Господ над тях, че Ангел Спасител е разперил красивите си белоснежни крила, та и не мислеха колко рязко може да приключи това шоу животът.
Никой не мислеше защо сме на този свят. Може би единствен виждах как цялото това множество с хилядите си уста и бели дробове пъшка в тролея, мърмори, окайва се, гневи се, хленчи, докато чака да докарат вестниците и да чуе последните новини по радиото, бърза да грабне нещо преди другите, ще си строши нозете да препуска, само и само да докопа трошица власт, богатство и слава преди врабците. И защо тича? Закъде е забързало това множество!
Ала тъгата по Дино не ми позволяваше да мисля дълго за тези неща; тя ме принуждаваше да се страхувам.
Времето на живота си разделих на две: Слънчево детство и юношество до смъртта на Дино и Ерата на мъглите подир смъртта на Дино.
Когато съм се появил на белия свят, Дино вече бил възмъжал физически и неколцина дори го наричали мъж. Вземал ме на ръце, разглеждал ме като много крехка и чуплива вещ, опитвал да открие приличаме ли си. До това време успял да преживее раните от една война и да започне втора – войната за моя и неговия живот. От първата – Голямата война, се отървал с някои драскотини по душата и купища спомени, които ми разказваше с неохота понякога, подир настояване и обещания от моя страна да съм послушен син, такъв син, какъвто светът до този момент не е виждал.
Та ето една от тези истории.
Взводът на Дино бил пратен да заеме позиция срещу известна с умението да воюва безмилостно немска част. Късно вечерта с осем леки и няколко тежки картечници нашите атакували врага край реката Драва и край селца с ей такива имена: Драва Чехи, Драва Соболч, Драва Полконя. Куршумите светели досущ като поток празнични фойерверки.
Докато направи първите няколко крачки, изскачайки от калния окоп, всеки от взвода се страхувал да не загине; в разгара на сражението обаче, когато наистина били наранявани и убивани от куршумите, когато били разкъсвани от шрапнелите, страхът изчезнал. Да се чудиш как у плахия допреди миг човек се буди разгневен хищник, освирепял за кръв, ненаситен да убие всеки, оказал се пред очите му.
Дино дотолкова се увлякъл да се придвижва напред, че направил онова, което канцеларските плъхове в тила, онези храбри канцеларисти с по две и три звездички върху пагоните си описват с изпъчена гръд в Историята чрез израза "постигнахме пробив на локалния фронтови участък". Нямаше да ме има, да не бил прикладът на леката му картечница "MGМ". Заблуден немски куршум уцелил приклада и го пръснал на късчета, понеже куршумът "дум-дум"е предназначен да троши и раздробява човешки кости.
Така започнало продължителното отстъпление на Дино, което никой от околните не усетил. Било изтрезняване като утро подир нощ на тежко пиянство.
Малката война се оказала не по-малко опасна. Двегодишен, у мене се явило твърдото намерение да се отърва веднъж завинаги от пикливите пелени, както и веднъж завинаги да престана да чувам как Дино се горещял, че ще ме изхвърли от прозореца, колко досадно ревливо нещастно същество съм. Значи, преживял съм и мимолетния изблик на отчаяние у него от собствената ми посредственост, докато Дино едвам преживял малария.
Спасили сме се по чудо. Впрочем, за миналото с него рядко говорехме. И не че сме се страхували, а простичко казано, твърде много обичахме живота.
Когато навърших първите си десет години, Дино ми издаде най-голямата си тайна: мелодиите. Ето как стана това!
Той срещна една много красива жена. Жената вероятно също го хареса, и за мене необяснимо защо, двамата се отдалечаваха в някоя гориста местност да се любуват един на друг, да се прегръщат и целуват, да се галят сред поляните и песните на щурците, сред лекия полъх от пеперудени крилца.
Губеше се с жената дни и нощи. Отначало се правех, че нищо не забелязвам, но един ден ми стана непосилно да подтискам самолюбието си и му казах: или нея, или мене. Тогава, като помълча известно време, за пръв път ми спомена за мелодиите. Когато бил с Нея (присъствието й да съм бележел с голяма буква, негово настояване, на Дино)... Та когато бил с Нея, мелодиите зазвучавали и го изпълвали целия като черква, погледът му се отвръщал от дребните хорски грижи, той се издигал високо и все по-високо, като хлапак се радвал на дъгата, на вятъра, който рошел косите му, на облака, който плувал в небето, което му се струвало бездънно, любувал се на земята, която пред очите му се отваряла хем необятна, хем майчински ласкава със своите цветя, треви, храсти, насекоми, птици, влечуги. В такива моменти плачел от щастие.
Опитах се да го разбера, но докато ги виждах заедно с Нея, бягах и се криех в някой тъмен ъгъл да изплача пред мишленцата своето нещастие и самота.
За бъдещето с него не говорехме. Дино никога не каза: "Това ще направя". Предпочиташе да върши нещо свое вместо да мечтае. Спомням си как веднъж ходихме на лов...
Тръгнахме да бием зайци, но край пенлив ручей съзряхме вълк и тогава Дино ми рече: "Убием ли вълка, ще сторим нещо добро за този свят". Никой не беше ни учил как се трепе вълк. Тръгвам, значи, към вълка, като си придавам безразличен вид. Бях примамката и треперех от страх, а Дино трябваше да стори по-лесното: да стреля, но трепереше, сякаш в пристъп на маларична треска.
Противно на очакванията ни, вълкът подви опашка и избяга. "Не е бил вълк, а куче" – усмихваше се Дино. Лицето му в онзи миг беше мъжествено и това няма как да забравя.
Той имаше и едно ловно куче. Двуцевката си държеше окачена над миндера в кухнята, а кучето дремеше пред вратата върху стара проскубана ярешка кожа. Към това куче Дино бе милостив: носеше му храна от работническия стол край стария мост на Марица в Пловдив, с кокален гребен решеше козината му и го наричаше Джон. Джон беше едър сетер на бели и черни петна, аристократ сред глутницата помияри. Единствената му слабост, предполагам – достойнство в очите на Дино, беше, че не джафкаше по крадците, по циганите зад оградата, лаеше нарядко с дрезгав глас и обикновено дремеше умислен като философ.
И тъй, един ден в разгара на лятото Дино реши да умре. Почти всичките ни познати деликатно го подсещаха, че му е време да си ходи, така да се каже, да освободи място за друг някой с набръчкана кожа, току изскочил из майчината утроба утрешен юнак над юнаците, най-малкото – тарикат с нагла усмивка. И Дино стори това отпътуване нехайно и кротко, както бе направено всичко, от което се състоеше животът му.
Събраха се неколцина негови добри приятели и близки. Настояваха да го погребем колкото може по-бързо, за да не се вмирише трупът му. Скръбта си е скръб, но има природни и други закони, които хич не се съобразяват с нашите чувства, нали! Това говореха хората, но като негов син, не желаех да се разделя толкова бързо с Дино. Седях край трупа и го гледах със синовна обич и тъга.
Отмина седмица. Мина месец, минаха два. Трупът стана грозен: подпухна и посивя. Тогава се уплаших от него и казах на онези хора, че е дошло времето да го погребем. И те го вдигнаха на ръце от сандъка, угасиха свещите, старателно почистиха восъка от пода и отидоха да го погребат. А аз всеки път при излизане от цветните си сънища тръгвах подир скромната катафалка сам да го изпращам до старото градско гробище край булеварда, който води към Цариград. Вървях в мъгливите предпролетни утрини, като се вслушвах в мелодиите, които ме изпълваха. Но това с всеки изминал ден, с всяка отшумяла седмица, с всеки приключил месец и отлетяла във вечността година вършех все по-рядко и по-рядко. Докато една утрин се разделих с мисълта да приличам на Дино.
Съгражданин във
форума на сайт, поддържан от земляци, прецапали успешно Атлантика и присадили
се в Шикагоу (Чикаго), тези дни учтиво ме посъветва да се обърна към
психиатър. Като благодаря, но не намирам за нужно да оспорвам която и да било велика личност, мисля си, текстът
от 13 юни 2001 г. е подходящ за случая. Животът е пълен с лекенца, и що от туй, като именно лекето, образно казано, му придава аромат и чар! 23 септ. 2009 г.
СЛУГА НА ИЛЮЗИИ
Уилям Сароян (1908-1981)
Мистър Гроган затрака на
апарата. Отговориха му и той почна да пише телеграмата на пишещата машина. Но
докато пишеше, заговори тъй гордо и енергично, че на Омир изведнъж му стана
драго-драго.
– Искат да ме изгонят! – крещеше той. – Мене, най-бързия телеграфист на света! Предавам и приемам по-бързо и от самия Волински, и не
правя грешки... Уили Гроган! Името ми е известно на всички телеграфисти по света.
Те знаят, че Уили Гроган е най-добрият телеграфист! – Замълча и се усмихна
на раздавача, момчето от бедняшките покрайнини, постъпило на работа
едва вчера, тъкмо навреме!
– Изпей още една песен, момче – каза старият телеграфист, – ние с
тебе все още сме живи!*
Владимир Куцаров:
– В професионален план най-голямото ми постижение
е, че сума главни редактори, издатели и други така ми завидяха на таланта в
началото на демократичния процес, та напоследък и не рачат да публикуват и едно
редче, под което да стои моето име. Разбирам ги...
И т.н. – от статията "Журналистически друмища, пътеки и съдби" във в. „Арт-клуб” (стр. 1-2 в броя от май 2001 г.), която статия представлява
изповед, един вид равносметка, отговор на въпроси от и към автора
на поредица саркастични текстове в местната периодика. Чета самоуверени наброски за един труден
живот, но не му съчувствам на този връстник и съгражданин. Изправя се пред
мен тъй объркан, тъй ожесточен! Обичал бил Джек Лондон и Уилям
Сароян; Сароян и мене ми е между любимите автори... Но основното у великия
американски арменец или арменски американец г-н Куцаров като да не е разбрал – любовта и
шеговитата мелодика, утвърждаваща човечността.
Куцаров бил талантлив. Но сарказмът обезсмисля
откритията, които прави; напомня герой от комикс, откровен в
ожесточението, а защитник уж на унижените и оскърбените, дотам яростно убеден
в собствената си правота, че отблъсква. Предполагам, нещо не успява да се справи със бесовете у себе си. Затова публицистиката му стои плакатно назидателна,
плоска, липсва й дълбочината на истински страдащия.
Всичко написано от него може лекичко да бъде
отстранено с нежна ирония; той е смешен, но не от типа на донкихотовците.
В наивността му има преиграване, присъщо на войнствената посредственост** Е, питам се: как тъй човек става слуга на илюзии и
погубва своя талант?
Речта му изобилства с прекалености, с изблици на отвращение и гняв, и тъй се обезсмисля; от прекалено засилване
губи сила. Аз-аз-аз, дрънчи от този стил на изразяване, "аз и
ние сме добрите, а онези там са лошите”. Аман! Бактън от самовлюбеното "аз", драги незаменими, велики Куцаров!
Днешната ни журналистика се задъхва от подобни
гласове, и хич не е чудно, че именно г-н Куцаров бил избран тази година за
председател на едно от петте люто враждуващи помежду си сдружения на
пловдивските местни вестникари. Жал ми е за похабения от омразата му талант. Казва "мразя
алчността, лъжата, фалша, лицемерието", но за да надмогнеш тези форми
на Озлоблението, тъпичко е да мразиш: нужно е да ги обясниш грижовно,
внимателно; иначе сам попадаш в тяхна власт.
Израснах в провинциална бездуховна среда, където кавгаджийските крясъци си бяха част от ежедневието. Макар че не бих могъл да река като съседа Васил
Новев: "Как да не ми е мръсен езикът бе, братче, като съм израснал с
тези псувни! Че у дома това "Да ти еба майката" го имахме
за "Добро утро, радвам се, че те виждам".
Усетя ли някой заканително да настръхва,
вежди да бърчи, света да оглежда с мръсен блясък в зъркелите, казвам си: По-далече от този болен мозък! На този болен мозък му избили балансите, нищо добро не го
чака: ни него, нито онези глупаци, които му се възхищават. Край такива яростни "японски
петлета" тълпата за сеир се сбира, пушилка бол, полза йок.
Към осем снощи звъни ми по телефона Георги Въргов, съседът: да
дойдел за малко. За какво да дойдеш? – грубичко питам, не точно
питам, ами повече отказвам. А той: "Трябва да говорим по една работа.
Удобно ли е, а? Да не си зает?" Не съм зает. Идвай! И след пет минути
станах да му отворя вратата.
....Открили му рак. Като отишъл за
резултите от изследванията на стомаха, представил се за съсед на болния. "Вие
какъв сте му на този човек?" – попитали го. Казал: "Комшия ми
е, лежи на легло. Прати ме да му взема изследванията". Човекът – именит
специалист в тази област, заклатил глава: "Не са му добри резултатите,
хич не са добри. Ако решите, кажете му, преценете дали да му кажете, но то
си е стопроцентов чистокръвен рак".
Отърчава Гошо с епикризата при позната лекарка, същата, която го насочила да се изследва. Разправя: "Седя си аз, а
тя, значи, е ей тъй на, встрани от мене. И като прочете, спогледаха се с мед.сестрата и устните си прехапа, демек: лошо. Ама не знае, че аз с крайчеца на окото реакцията й следя. Обръща се, мило се усмихна, взе да ми говори как ще
се оправя, че ще се оправя де, и все такива едни. Пък аз: Нали
миналия път, като идвах, ви казах: рак е. Не се тревожете, аз съм психически
подготвен".
Облякох се, отидохме в кварталното кръчме "Диксън". Усещам, не го свърта на стола. Изпуших
осем цигари за нула време. Аз пия бира, той – неговата си мастичка с гроздова. Aма
не си чукаме чашите. Стори ми се кощунство да река "Наздраве!" Зад
гърба ми се вихри креслива компания на вечните махленски михлюзи: пляскат
карти, зъбят се, гнусно се псуват на майка. "Не биваше да казваш на Дочка***, на нея
не биваше" – бъбря му. "Да. Сбърках, че й казах. Само дето излишно ще се притеснява. Пък
хич не е добре със здравето. Не знам, сама жена, как ще се справя!"
После заговорихме за предстоящите избори, за нашите
политици: че българският ни политически "елит" основно се състои от измамници и
тарикати, от морално провалени хора. Казвам му: "Щом имаш болки от месец-два,
може да е в начален стадий. Да-да, сигурно е в началния си стадий. Ще го
изрежат, ще те тропосат, ще го запечатат туй чудо веднъж завинаги. Добре, че
са го хванали още от началото".
Разбърза се. Тръгна да плати сметката. Плати и ето, вървим полекичка двамата в тъмното. Блокът ни е на сто – сто и петдесетина метра пред нас. Огрян от
запалените по апартаментите крушки, напомня масивния корпус на пътнически
параход. В четирите асансьорни шахти нагоре-надолу като бутала се движат механизмите му. И ми минава през ум, че всички в този кораб сме пътници за Рогошките
гробища.
"Ей, ама това лекарство, дето ми го биха, голяма
работа! – рече моят приятел, внезапно обнадежден сякаш. – Ама така
ми е добре на стомаха!" "Ще се оправиш – говоря повече на мене
си, – медицината напоследък много напредна. Няма как да не се оправиш.
Сигурен съм, ще се оправиш, знам: ти си издръжлив, печен си, какво ли
не ти е минало през главата! Ще се оправиш и сега." – И
преметнах ръка през рамото му.
Два месеца по-късно Гошо се спомина. Играхме, ден преди да си отиде, на пейката вдясно от нашия вход мешена табла: като ме би за кой ли път, печално рече: "Виж какво, Бояджиев, на обикновена табла може и да ме биеш, но на тапа няма по-добър от мене".
Пловдив – европейска столица на културата 2019
Plovdiv, 24 noe.2014 – edited 14 mar. 2017
______
* Уилям Сароян, „Човешка комедия”, бълг.изд. 1959, финалът на глава VI.
** По подобен начин из форумите за политика в Интернет се подвизава с над трийсетте си (докато им изгубих броя) никнейма личност, която под път и над път себе си титулува философ-психолог.
Идентичен
случай в наше село. В IX клас временно учехме в представителната
сграда на старата Търговска гимназия край бул. Руски в Пловдив,
когато един ден в аулата влетя старче с лъскава като кратунка за
баня главица, а върху палтенцето му в качеството на ордени и медали лъщяха
вързани с тел капачки от консервни кутии, буркани, бирени шишета. Старчето
настояваше, че се сражавало с турците на Сюлейман на връх Св. Никола, че за него (старчето) е писано Вазовото "Опълченците на Шипка" и че от
известната картина "Боят на Шипка" именно то – човечето с тенекиените
капачки, държи канара над главата си, преди да я зафучи по ордите, катерещи урвата с вика "Велик е Аллах". Художникът в разгара на патакламата турил нова рамка върху триножника и рисувал боя от натура.
"Бой за Шипка," худ. Димитър Гюдженов
За всички тези исторически подробности милият искаше от нас, които го
бяхме зяпнали като извънземен, да пожертваме по мизерни някакви си двайсет
стотинки за венец алени рози. Па що алени, що рози и де ще го дене този венец, не
каза.
*** Евдокия, откакто я помня, си беше вечно болнавата,
вечно мрънкаща съпруга, за която Гошо се притесняваше до последния си дъх.
ДА СИ ЧОВЕЧЕН Е СИЛА,
А НЕ СЛАБОСТ, КАКТО НИ ВНУШАВАТ
– Наковалня
или чук? Чела си този девиз, предполагам. Или се пускаш по течението с удобния
лаф "От мене нищо не зависи", или внимаваш доколко въобще светът
зависи от такива плуващи по течението наивници като тебе. Дали ще хвърля луди
пари от частните си банки прослойката богаташи, за да ти внушава колко си
зависим и неважен, ако нищо не зависи точно от тебе, а!? Как
мислиш?
– И какво
да се прави сега и после?
– Какво
ли? Преди години фрагмент от обърканите писания на 75-годишния бивш счетоводител
Петър Петров ме озадачи яко с твърдението, че винаги, във всички времена и
епохи е имало и наглеци, и идиоти на власт, но и никога добрите съвестни хора
не са преставали да съществуват. Имало ги е и в най-ужасните времена, при това
са били мнозинството сред хората. Винаги! Запомни това – винаги.
Последните 7-8 дни намалих темпото. Животът ми е сън. Движа се в ограничен периметър. Срещам малцина – стари приятели или колеги. И всичко ми е затишие. Не ща да обвинявам. Пропускам край ушите си разни заяждания. Станал съм обло камъче. Но ти не се заблуждавай, това е камуфлаж за жестоките ми несъгласия спрямо това наоколо. Устата премълчава онова, което ще чуят от книгата.
* * *
Професор по ислямска религия подир обяд вчера в
дискусионно предаване по Радио "Свободна Европа" твърдеше, убеден в правотата на Корана, колко хубаво е
да бъдат убивани с камъни жената, изневерила на съпруг, и нейният любим, колко
здравословно за обществото и семейството освен това ще е да се отрежат лявата ръка
и десният крак на крадеца. Е, при второто настояване на свещената Книга, не виждам как ще оцелее циганската общност у нас, след като мнозинство живеят от кражби. Улиците на градове и села ще
бъкат от едноръки и еднокраки.
Ислямът
е кауза. Змията, когато е най-притеснена, изпръсква отровата си. Щом т.нар. познавачи на
този възглед за човека и света толкова безогледно от първите години на третото
хилядолетие след Христа така са захванали да се разпореждат с живота на планетата,
може би се усещат обречени. Като народ, клан 485 години все в името и за
величието на ислямската версия на Бога-отец, генетично като Българи сме с далече повече познания за религиозния фанатизъм от т.нар. Западен човек.*
Отровата на ислямския фундаментализъм се обезсмисля не
с оръжие и злост, а със стремеж (въпреки отчаяните предизвикателства на
ислямистите) да се реагира уравновесено, с мисълта, че насреща ни са човеци, оспорващи
изобщо началата на живота. Българският мюсюлманин е добър не защото се прекланя
пред величието на своя бог, а въпреки излъчваното откъм ислямизма пренебрежение към човека.
Ислямизмът в зората на третото хилядолетие от Христа не
издържа на анализ. При свободата, която открива хоризонти в съзнанието на
бедяка, ислямизмът (не ислямът в очовечената му версия) губи позиции; оттам иде, мисля, и нахъсването. Предпоставка за озлоблението срещу човека, какъвто и да е той, е ужасяващото там духовно невежество. Просветеният стил на живеене не е предимство в назлобяване на огромно множество хора срещу други множества човеци. Мюсюлманинът
ми е събрат по душа и плът. Нека крепне вярата му в неговия бог, която
противоречи на лицемерието у свръхбогатите праведници – единствено
облагодетелстваните от кресливо прокламирания религиозен фанатизъм.
Военните и политическият елит на САЩ избрали възможно най-калпавия
подход за противодействие – откритата конфронтация с ислямския фундаментализъм. А
събитията в Ирак, Афганистан, Либия, Египет и прочие ислямски държави са жива илюстрация, че да противодействаш на Злото със зло е най-кървав начин. В
случая дали са опасни ислямистките общества на Иран, Саудитска Арабия, и особено на Сирия, която играе ролята на страничен наблюдател?
И си спомням едни странни думи на Ванга от далечната 1981 г.:"Сирия
още ли не е загинала? Едва кога Сирия бъде унищожена, светът ще се успокои".
Пази се от спотаил се в тишина и мълчание
хищник, не от палетата, които бясно лаят и скачат около крачолите ти! Да си
представим, че подир петдесет-сто години философията на човечността се изправи
очи в очи пред Създателя, Свръхразвита извънземна цивилизация. Да кажем, сега
тази цивилизация ни се появява неясна за сетивата, за уредите ни; за мнозинството
човеци обаче тя съществува, бди над нас, загрижена е да не се изтребим. И се
прекланям все пак пред наивността на ранното детство, в което сме днес, надвишаваща седемте милиарда човешка общност.
Иисус обезсмисля Римското материално и военно могъщество
с качествено нов вид средство. Ролята на духовното, мисля, все повече предстои да нараства. Така че
злодеянията на фанатизма действат срещу каузата му и поръчителите му много по-успешно
от всякакви изтребителни оръжия. Да се съгласи с уважаемия проф. по ислямска
философия може само съзнание, несъответно на глобализиращия се свят с неговите
все по-бързи, все по-съвършени комуникации.
Колкото
по-ясно грее слънце, толкова по-зловещи изпълзяват из подмолите на невежеството сенки на озлоблението, страха, грандоманията. На всички нива Злото предизвиква заложените в човешката ни същност добронамереност
и човеколюбие. Да преценя как да живея живота си и в какво да вярвам е право и за нас, и
за всеки друг. Битката за човечността тепърва предстои да бъде пренесена в
съзнанието на милиардното множество унижавани от всякаква вяра и раса, а не между християни и мюсюлмани.
Мнозинството човеци на Земята сме най-губещи всъщност от факта, че съществува ненавистта,
като решаващ фактор за успех в политиката и живота.
22.07.2004.
След кратко боледуване 81-годишен се споминал Радой
Ралин (1923-2004), съобщават тази сутрин по радиото: "голям
български поет, сатирик, публицист". Ни едно от тези определения не е вярно, но той
бе неслучайна личност – типичният мислещ с ума си, невротизираният и скептичен,
и слънчев интелигент, струна от китара в руски строй, един от черните клавиши
на пианото. Агитирал за комунизма в първото десетилетие след Септември 1944., превърнал се по-сетне в един
от клапаните за изпускане на част от социалното напрежение при моменти на
изпитания за властниците. Стремящ се да бъде честен, и въпреки това, и при все това човек на компромиси със съвестта; бих казал, истински, не измислен човек.
Автор на най-нежни любовни стихове, но и на налютяващи простонародни частушки в
сатирата, в известен смисъл версия на шаячния г-н Петко Р. Славейков, но и на Стоян Михайловски в съвременни условия, но г-н Стоян
Михайловски си го представям не тъй мил и симпатичен, не тъй отнесен от лирически облаци
и мъгли. Връх на творчеството на Радой Ралин е книжле, появило се през есента на 1968 г. непосредствено след
инвазията на тогавашния Варшавски договор в Чехословакия.
Книжлето афоризми "Люти чушки" е на интелектуално ниво, характерно за Тодор Живков и
компанията управляващи хитреци за Българската нация, които раболепно
висяха пред олтара на т.нар. Велик Октомври от 1917 г., рисуван със слуз и
кръв от поломените съдби и кости на Руската интелигенция.
Николай Хайтов и Радой Ралин водеха препирни в зрелите си години; Хайтов –
нападателен, Ралин – някак свенливо притихнал пред обвиненията на човека от с.
Яврово, Станимъшко. Роденият от помаците и помаклъка Хайтов с острото зрение на планински
сокол беше съзрял прикрито предателство у Радой Ралин спрямо българщината – нещо,
което май не съзря Георги Марков – Джери. От студентските си години 1968-1969-а още не съм възприемал
Р. Ралин за чиста монета... и не се гордея с това, а ми е чоглаво – понеже той притежаваше качества на древноелински хлевоуст атинянин и трибун от простолюдието, а такива чешити трябва да обгражда с любов всяка уважаваща себе
си нация.
Радой
Ралин катализираше с присъствието си в разните кресливи обществени баталии интелектуалната
енергия на съпротива срещу Властта и превръщаше тази енергия в удобна за Тодор-Живковците
шеговита насмешка. Моето поколение до голяма степен го смяташе за изразител на
народното негодувание спрямо това и онова от простотиите на мекеретата и службашите около
Тодор Живков и компания, но той си остана партиец, който критикува комунизма отвътре, точно както си е и по дефиниция понятието дисидент, за разлика от пръкналите се след Десети ноември 1989
г. легион мъченици, отчаяни борци на живот и смърт срещу Тодор Живков. Мечтата на Ралин бе
илюзорна: комунизъм с човешко лице. Няма такъв филм!
* * *
Терористична група към Ал Кайда, което ще рече "мрежа" по арабски, в сайт на Internet заплашила
вчера България и Полша, че ще ни потопят в кръв, ако нашият и полският
военен контингент не напуснат незабавно Ирак. Продължава да се вихри вакханалия от убийства, всъщност, ритуални ислямски кланета за
прослава на Бог. Над всяка отрязана човешка глава "борците
за свобода" върху платно изписват текстот Свещената им книга,
тъй както е според арабския оригинал. Може би идеята е да заобичаме бедните в Близкия Изток, да усетим съчувствие към Ал Кайда?
Опитвам да намеря оправдание за
преданите на исляма главорези.
След 11 септември 2002 г. тече вече втора година необявена, ала уникална сред войните досега, т.е. фактически Трета световна. Все повече се изостря сблъсъкът между християнската
цивилизация, преживяваща някакъв вид материален възход, и мюсюлманството,
обединяващо разрушителните стихии на съвременността; тези защитници на Бог
някой явно силно желае именно такива да ги виждаме – готвещи се за геройска
смърт младоженци, обзети от религиозен екстаз**.
Отвратително!
Част от арабската религиозна интелигенция се гордее вероятно с любовта към
самоубийството. Странни хора, странни им идеалите. Не ги разбирам. Но
Ислямът, излизайки на светло, е все по-ясно очертан – и вече не като религия, а като най-жестока военна доктрина. Ето в гадостта едно добро начало, мисля си.
26.07.2004.
Науката схематизира, за да разбере; докато изкуството е основано върху самото усещане за живота. Ученият увъртяно, хем обидно отегчително, обяснява; творецът изобразява. Науката, накуцвайки, крета подир изкуството, следвайки извивките и подскоците
на случващото се там, често предхождайки го с една-две стъпки, и те винаги са погрешни стъпки. Научна хипотеза и
художествена измислица са два подхода към реалността: първият слугува, вторият ръководи.
Захванах да препрочета "Смешното" – изследване за природата на комичното от проф.
Исак Паси (1928-2010), начин да си изясня какво съм сътворил с "Ламски", без да ми пука за теорията, ами като интуитивно
животно. Изкушавам се от идеята чрез куриерско бюро книгата си да разпратя до личности, които смятам за стойностни в
днешна България. Имената на двайсет и един си написах в Индекс на уважаваните
и стойностни живи днес българи. Вероятно са много повече, но аз толкова знам.
27.07.2004.
Да се договоря с фирми, известни на българския пазар като производители или
разпространители на стоки за масова употреба, при какви условия мога да ползвам логото им за реклама... Да отпечатам върху цветни листовки размер А-3 ироничната илюстрация "Ламски и знамето"; идея, наред с други знаци, която да служи книгата да стигне до колкото може повече четящи обикновени,
т.е. бедстващи... българи.
От начало до край книгата правя с мои средства и с тихо отвращение към т.нар. "наши"
моми и момци, нахлуващи през парадния вход в днешната родна литература и
публицистика. Никой не ме е държал за ръчичка, не е свирил с фанфарна музика да ме приветства. Писал съм си нещата въпреки, напук на литературна и всякаква конюнктура, с гръб към присъщи за провинциалната ни интелигенция съображения и меки поклони към властта и паралията-тарикат. И ако има нещо, с което да съм се съобразявал, то е средата, в която съм се родил, раснал съм и кротичко наглед си живея,
простолюдието на моята България, което, мисля си самолюбиво, е по-близо до Иисус от
всякакви там явно и тайно назначени на длъжността "Горд говорител на Истини
от последна инстанция", "Велик пастир на невежия български народ" или пряко казано, "Овчар на овчето електорално стадо".
Пловдив – европейска столица на културата 2019
Plovdiv, edited 13 mar. 2017
_____ * http://www.glas.bg/345556/islyamska-drzhava-ne-e-novo-yavlenie-za-sveta-turskite-klane.html ** Така се виждали пратените да се самовзривят на някой многолюден площад, според религиозните им вдъхновители.
Ръцете да сплетем, да ги изтръгнем от
тиранството на джобовете прашни,
на тез торби със
сребърни пари
за черни дни...
Ръцете ловки,
ръцете дръзки
наедно с ръцете нежни,
отпуснати върху мекатакосица на детенцето, ръцете, дето ножа точат, дето го забиват, ръцете – казвам – да обединим ида изчистим оборите на Авгий, дето дреме скрита ръждата на омразата, ръмжи и хапе от снагата на народите.
Ръцете – казвам, – не ума. И не сърцето... В ръцете ми е цялата надежда.
Че твърде възгордява се умът. И се самозабравя, в пищни замъци обича да лежи. А на сърцето трудно се разчита, че конче без юзди е то, в зеленото поле след ветровете тича.
Ръце!
Ръце работни, потни длани –
мазолеста повърхност прогорена,
в теб ми е надеждата.
И чувам химна
на хилядите пръсти, свити във юмрук,
и се нарежда най-отпред,
разбира се,
умът. И плаченай-отзад,
естествено,
сърцето...
от щастие или от страх,
това не знам.
Пловдив – европейска столица на културата за 2019 година
.jpg)
.jpg)
