вторник, 11 декември 2018 г.

Публицистика – ДЯВОЛЪТ Е В ДЕТАЙЛИТЕ (12.)

ДЯВОЛЪТ Е В ДЕТАЙЛИТЕ (12.)


   Продължение

  07.09.1997.

  На вчерашния ден, само че през 1983 г. издъхна баща ми. В страдание, без никой близък до себе си, великодушно обречен на смърт от лекарите. Сутринта в единайсет часа го приеха в софийската им клиника Пирогов, позволиха да го облека в техни си дрехи – синкавосиня, яко умирисана на карбол, захабена от лошо пране пижама с избелели следи от кръв и йод. Откараха го върху висока носилка на колелца до асансьора към горните етажи и... край; рекоха, вече не сте му нужен. След десетина часа издавал предсмъртните си хрипове, абсолютно сам в болничната клетка, само че ние, най-близките му, това още не сме знаели.

  Помогнах му да влезе в онази мърлява синя пижама и после първи го открих сред петте трупа долу, в моргата на софийската клиника Пирогов, докато роднините там, пред вратата на моргата, кършели пръсти и хапели устни. Почернял от обгарянията, внезапно силно наедрял от натрупани в мъртвата му плът газове, с полуоткрехнатите си оцъклени очи. Очите не е имало кой да му затвори. И той, както дядо ми Борис Дявола, си отива от този наш свят с изкривена в гърч усмивка сякаш. Смееше ли ни се, що ли! Имаше сълзичка в крайчеца на дясното му око. Вече го бяха разрязвали и шили след аутопсията; до брадичката чак светлата му луничава кожа бе в груби тропоски, а бялото допреди седмица лице бе в люспи тъмнокафява овъглена кожа.

  За света беше почти неизвестен, драмата му – естествена. Споменаваше майка си, баба ми Динка (Господинка), когато болките му се усилвали; ама не-е, не дори и шепнешком, а само с устни... да не би да ни разтревожи със себе си. Настръхвам само като си помисля за величието на кротостта му в може би най-страхотната самота, пред Смъртта. И са ми дваж по-противни суетността и хленченето у галеници на общественото внимание

  Вчера погребваха Даяна Спенсър*, принцесата на Уелс – помпозно, по кралски стилно. Докато следя в ранния следобед по телевизора у дома погребалната церемония, мисля си за онази тръпнеща, очарователна 36-годишна млада жена, която по такъв оловно, катранено представителен начин светът отстранява от себе си. Подозирала ли е жизнелюбивата, най-сетне открила Любовта Даяна, че по такъв подъл начин общественото внимание ще я погуби?

  Вчера се споминала и Майка Тереза** в индийския град Калкута, на 86 г. Показват бедняците как горчиво
плачат по улиците. Очарованието (Даяна) и Смирението (Майка Тереза) не бяха ли качества и на баща ми? Дали у всеки от тези трима Иисус не е пребивавал известно време?

* * *
  Този бележник е продължение на записки, наченати в началото на юли между шест и единайсет сутринта, четейки Библията, пишейки след това, докато си пия кафето или чая, когато слънцето изгрява и светът наоколо постепенно се буди, оживява в делничния си ритъм. Много съм задължен на Re. за всичко, което е в тези мои години, за ведростта, шегите, за моето вътрешно равновесие, което усещам чрез слънчевото й присъствие, за увереността в способността ми да се изразявам в писмен вид. По природа суетен, припрян и нетърпелив, от лъчезарната Re. десет години се учих на търпение и вътрешна хармония. С царственото си присъствие ми внуши, че можеш и да отстъпиш с достойнство, присъщо на духовен аристократ, без да увредиш на позициите си, че да си смирен не значи предателство към себе си и твоята лична мисия; напротив, то е съхранена за бъдещето ти на човек етична енергия. Както е при свитата пружина: притиснали са те, значи имаш възможност за отскок.

  10.09.1997

  Тщеславие ли е, че упорствам в недоимък, че вадя свои неща на показ? Или дълг към способността да описвам живота като вълнение? Виждам се пътник, чиято раница е натежала от впечатления, и той вече търси как да разтовари преживяното. Който желае, нека взема каквото си ще – това вече няма да ме занимава! Ще съм отминал, освободил съзнанието си за други текстове, за други прилетели от Миналото на моите два рода и моя роден Пловдив послания.

  Наближава осем. По небето – нито облаче. На балкончето съм, отпивам вода с лимонтузу и захар, че нямам друго, а ми е ведро и хубаво. Не е ли то спокойствието, към което откакто се помня силно съм се стремил!? Усещам тълпи от настръхнали, изнервени хора как себе си сами съсипват в преследване на трошица известност или влияние, а пък са жалки да не изпуснат онова, което съвсем, ама съвсем не им принадлежи.

   12.09.1997.

   Занимавах се днес с Библията. Посланията на ап. Павел до римляни, коринтяни (І и ІІ посл.), галатяни, ефесяни, филипяни, колосяни, солуняни (І и ІІ посл.), до Тимотея, Тита, Филимона, евреите... Ей го първостроителя на Христовата черква! – остарял, болнав, угрижен, мина ми през ум. Реди напътствия, напътствия и пак напътствия. Нищо героично. Вгледаш ли се внимателно обаче, то си е подвиг от най-висока проба.


   14.09.1997., Кръстовден


   Вчера със сестра ми и племенницата Емилия пътувахме до Пазарджик да приберем общо 68 кг несмляно жито, компенсация за наследствени три градини. По обяд в апартамента на леля ми Василка наредиха трапеза. Мило ни посрещнаха роднините. Подробности от родословието уточнявах с леля ми Васа. Та ето и някои ситни-дребни...


   - Баба ми Вена (Невена от Перущица) се споминала на 16 януари 1964 г.; умъртвили я докторите, че тя развивала захарна болест, а пък лекарите й биели големи дози гликоза. Предложих им ние, от рода на майка ми, да се събираме на уречен ден в някоя местност край Пазарджик. Да бъде в края на лятото, когато работата по полето привършва. Да речем, 17 септември, когато е празникът на Света София и дъщерите й Вяра, Надежда, Любов.


   - За имената в майчиния ми род... Баба ми перущенлийката има брат Гълъб и сестра Цвета. От рода на дядо ми Борис, откъм Калугеровския ни корен са Ангел и Мария – родители на едничкия Ненко. Ненкови са Борис и Мария. Дядо ми Борис не кръстил на родителите си; и нямам идея защо! Идея да кръщава рожбите си Вяра-Надежда-Любен дава братът на Невена, перущенлията Гълъб. И тъй, от Борис са: Вяра, майка ми Надежда (родена навръх Гергьовден), Любен, Василка (родена на Василовден), Виолета.


  - Седемнайсетгодишната Вяра като да е обречена курбан за здравината на рода. Руса, синеока, рядко красива, изписана като икона. Изплашила я до смърт чарда пощръклели биволета, докато се прибирала от училище. Залинява и подир месец-два издъхва, едва 17-годишна. Ясновидец някой си от София предрекъл смъртта на първата й рожба, когато Невена го посетила. Ходел ясновидецът, по думите на баба ми, тъкал като кросно напред-назад из стаята с облещени в тавана зъркели и говорел-говорел-говорел, като да четял по книга.


   17.09.1997.


   Празник на двете ми дъщери Вера и Надя. Гледам как поемат в личния си живот. Крилцата им са още слабички, но отстояват криво-ляво своето, без да са отбелязали дотук кой знае какъв успех. А що е успех всъщност?


   Може би успех ще е да приемам с вътрешно равновесие случващото се около мен ограбване и унижение на моя народ, без да губя вътрешните си ориентири (защото Злото е винаги по-слабо); без да изгубя моята си онази вътрешна светлинка, да изпитвам удовлетворение от най-малките стъпки; да не спирам да мечтая; да не си губя усета за смешно и самоирония.


   Леко мразовито. Утро. Слънцето свети, ама не сгрява. От изток долита тътнежът на електрически влак, прекосяващ стария железен мост, строен от немците около 1943 г., и над лениво течащата Марица дрезгаво надува сирена.
Уж е ведро, а пък съм като натегнат лък. Ден подир ден животът ми се изнизва като зърна от кехлибарена божигробска броеница. Старая се да удържа мигове светлинка сред съсипията наоколо, а кому е нужно това, което върша? Не тъй далеч зад хоризонта е Зимата: а имам толкова начената и недовършена работа!

   Утре Ряпов – приятелят от детството и юношеството, навършва своите петдесет. Жестока възраст! Виждам го Тодор Ряпов, като грозд натоварил жена си, двамата си сина, куп роднини върху раменете си. Щастлив ли е? Сигурно е щастлив с толкова народ наоколо; не знам само дали му остава време за него си. Човек сам влиза и сам излиза от този живот. И нормално го забравят онези негови хора, които след не много време ще се окажат и те на свой ред забравени под някой камък в тракийската плодна пръст.


   А Любовта, ах, Любовта! Чудесно е, че този духовен и плътски разкош ме съпътства; а другото ли? О, всичко друго (имот, известност, пари) това са сенки и вятър.

   Не споменах дотук, навярно и по-нататък няма да разправя за тях, поне да ги спомена, понеже са невидима основа за познанията и хъза ми в моя живот на човек, избягващ многолюдните шумни и бъбриви компании...


  - Дачо Марсола и брат му Коста Щангиста, същият Коце, който на плажа край някогашния канал, дето е сега Гребната база, всяко лято се явяваше на конкурса за Мистър най-красиво и хармонично тяло, обаче момичетата го отбягваха, понеже главата му е мъничка и лъскава като кратунка за баня, несъответна на широките му рамене, развит гръден кош и яки нозе. Трупахме се ние да заничаме, да съзерцаваме, надигнали се вкупом на пръсти иззад каменната ограда как долу в ниското на техния двор се къпе гол до кръста и пръхти като кон под чешмата им на двора, как петдесет пъти вдига собственоръчно направената гира от два каменни топуза, съединени с водопроводна тръба, размер три четвърти от цола. Името "Коста" може и да бъркам: прякорът му беше изял името. Докато по-малкият му брат му Дачо, надявам се и днес, ако е жив, още да мрази да си губи сополите, а ги сърба и преглъща като гладен човек.


  - Баба Рекси... Кръстихме я Баба Рекси, че кучето й – як оранжевокафяв космат пес, се казваше Рекс, и Рекс очевидно в хлапашките ни представи беше нещо много по-важно от сухата, кльощава, прегъната надве женица, която го разхождаше, по-точно, песът Рекс важен-важен си я разхождаше из кварталните градинки, вързана за луксозната му кожена каишка с ален пискюл.


Пловдив, 1953 г. Дечурлига от улица Ниш. Прави отзад сме Вилито, Тинето, аз, Мария Кандемирова; отпред – Боби, Наско, Видко Троплев

   - Ангел Кудата – почти мой връстник, година по-малък, и чалнатият му чичо Петьо – петнайсетина години по-възрастен от нас, който сериозно ни обясни, че "куда" по рускаму означава куче и затова значи оттук-насетне ще пердаши всеки, когото чуе да казва на племенника му Ангел Кудата. И по такъв начин в съзнанието ни на хлапенца свърза яко навеки тези две неща – името Ангел и прякора Кудата. Впоследствие Ангел Кудата след нелепа катастрофа с колата на баща му уби май човек, лежа в затвора и излезе оттам печен, завършен комарджия и тарикат.


  - Глухичкият Киро Миньора. Защо "Миньора"? Може би защото гледаше на света като ударен с налъм или мокър парцал, или като копач, току-що излязъл от забоя на светло, такъв чешит – вечно учуден, съвсем не в час! И той беше доста по-голям от нас. Вместо да ходи на училище, баща му и чичо му – бояджиите Кандемирови, го водеха със себе си да им помага; и с един оклепан раздрънкан велосипед всяка сутрин и вечер го виждахме да мъкне подире им бояджийска стълба и две кофи гасена вар, накачени по велосипеда.


  - Добричкият дядо Марин... Не го свърташе на едно място, все тъпаше с една лъскава тояжка към Царския остров. Някога Марин бил каменар, но мечтаеше внукът му Маринчо – мой връстник и сирак, чиято майка, щерка му на дядо Марин, умряла, да просвири на цигулка, та чат-пак отключваше шкафа с големите каменарски чукове, свредла, длета и шила на двора, за да извади увита в снежно бяло платно от тензух олющена вехта цигулка; даде ни я на всеки от нас да я подържи за малко в ръце, да й се порадва, само Маринчо не иска и да чуе за мерака на дядо си, и бягаше като дявол от тамян от тази цигулка, докато моя милост надуваше гайдата – демек, вървя месеци наред по петите на майка си и баща си, проглуши им ушите да му купят… цигулка. И не ми купиха!


  - Чичо Велко – татко му на Маринчо, също каменар... Този мълчалив и кротък гигант чичо Велко много ми се ядоса, като видя как, шестгодишен, рисувам в кухнето у тях къщурка първо от покрива и комина, та ни изнесе на нас – двамата му сина Маринчо и Бобито, и на моя милост, поучителна пространна беседа: че къщата се рисува както се и строи, значи, първо се редят основите, после стените, прозорците и нататък, а не се започва от комина и пушека; коминчето с пушека остават за най-подир, не и преди да си копал ров за темелите с пот на чело и да си укрепил здраво основите.


   - Обущарят Бай Стефан... Дребно човече с огромна мушамена работна престилка, окачена на врата му, омазана с лепила и восък. Кърпеше по за лев-два износените патъци на комшиите. Грубо скованата му масичка бе на двора сред лехите с градински цветя. Същинска люта пиперка, за него шушукаха, че назлобял откакто в годините след смъртта на чичко Сталин му били шута от Партията заради "култа към личността на другаря Вълко Червенков". Нищо, че петгодишният му внук Стефчо все се мотаеше около нас, поизрасли вече момчурляци по на 8-9 години, когато ритахме топка в прахоляка пред къщурката на улица Ниш № 3. Случеше ли се гумената ни топка да падне в дворчето му, скача пъргаво от своята масичка, продупчи с шило топката ни и ни я зафучи обратно, като ни псува на майка. Веднъж ни замери с малкото обущарско чукче и то свирна току край ушите ми. 


   - Дебела Тота – майка й на хубавелката Мария Кандемирова, с вечно запретнати до лактите ръкави, все нещо вари, пече, готви в двора им на улица Ниш № 1. И досега няма по-любим за мен мирис от уханието на печени червени чушки; винаги ме връща в дни, когато обедно време на път към училище вдишвах иззад плътната дъсчената им тараба аромата на печени върху тенекия месести червени чушки. Както и в няколко други дворчета наоколо, раснеха там клонести дървета, отрупани със зарзали. Катерехме се по камъните, струпани за строеж в двора на Дебела Тота да ядем топящите се от сладост в устата зарзали.

  - Вера Тричковата... Живееше с мъжа си и едничкия им син в къщата на ъгъла между улица Ниш и улица Лагадина, единствената масивна сграда на три етажа, където пък в приземния етаж живееше Здравка Митърчева (в пети клас ученик, вече се заглеждах по циците и дупето на Здравчето), чийто баща като да бе може би най-ревностният шахматист на света, та когато съм ходил за книги от библиотеката в частната сладкарничка на Бай Димчо, този кривокрак бъбрив мъж все го виждах с други неколцина местни михлюзи да играят шах, табла или горещо да спорят за политика зад масата, отрупана със стари вестници и опърпани от прелистване съветски цветни списания. Тричковата Вера, която бе едра и с фасон на заможна дама, и възнисичката, тумбеста като футболен плондер Дебела Тота до едно време бяха приятелки, една ограда ги делеше, мир и любов цареше помежду им; после се разчу, че люто се намразили, след като си скубали косите заради няколко филии бял хляб и остатъци от недоядени кюфтета, когато чистели масите в най-луксозния пловдивски ресторант "Тримонциум", като слугини в ресторанта.  

   - Бедните женици и дъщеричките им от Македонската махала, съседна на нашата, които сутрин и вечер суркаха налъми по някогашната улица Цар Иван-Шишман (днес улица Младост): сутрин по тъмно и... вечер по тъмно, на връщане от тютюневите складове край централната жп-гара.

   - Строгата и нежна обич на проклетата, но и гостоприемна баба Катя Арапчевица, дето ни черпеше с домашно печени курабийки, вечно в черно облечена, с черна кърпа на главата, че мъжът й бе починал майка му на Джорджо, същия онзи Джорджо, който първи от махалата събра пари да си купи лека кола Москвич 403 около 1960 г., и това бе събитие, гордост за цялата ни махалица от българи бедняци, довлекли се тук от кол и въже.

   - Родопчаните дядо Григор с големите бели мустаци и баба Дора, снаха им леля Дафинка, чиято участ беше да самотува като монахиня с шевната си машина под зоркия поглед на свекър и свекърва, докато мъжът й чичо Васко бе осъден на смърт, после пък на "доживотен", и след тринайсет години в пандиза се прибра един ден кротък и посребрял. И много съм се чудел: нали наказват само злите и лошите; защо кротък и шегаджия като съседа чичо Васко Народната власт го осъдила на разстрел!


  Дъхавото кафенце в приземното стайче на родопчаните още го помня, сладни ми на небцето, а пред мен е сякаш натежалият от старостта дядо Григор – едър балканджия, и ей тъй, цъмън-цъмън, подрънква на някоя от дузината си тамбури, гусли, гъдулки пред възхитените ни очета на невръстни хлапенца. Внукът Горчо, седмокласник, доста по-голям от нас, веднъж по обяд дядо Григор беше подбрал с откършен салкъмов клон с шипове. Ех, как смешно подскачаше Горчо, докато дядо му пъхтеше
и го шибаше с клона по голите нозе заради някаква пакост в училище!  

  - Ами чехкинята Стамена! Спипа я чичо Йордан – братът на мъжа й Иван, че нощем тайно ходи да му сере пред портичка
та. Нейният съпруг в моите си представи издъхна от потрес и срам заради тъпата чехкиня; носът му на бахчеванджията Иван, колкото и тъжно инак да беше, стърчеше весело над китките в ковчега. И значи този бахчеванджия за мен се оказа първият мъртвец, когото с достойнство и печал, сред лудешкия ни хлапашки кикот през сълзи, изведоха с конска каруца и вапцан в черно голям буков кръст от бедняшката ни улица Ниш и така той тържествено влезе в живота ми.

  Въобразявам ли си, че говоря от името на тези най-обикновени хора?

 Пловдив – столица на културата, Европа 2019

Plovdiv, edited by 12 dec. 2018

Илюстрации:
1980 г., с баща ми дърводелеца пред портата на Бачковския манастир (горе);
- 1958 г., ние, хлапаците от някогашната улица Ниш в нашия роден град (долу).
___
Даяна, принцеса на Уелс (1 юли 1961, Сандрингам, Великобритания - 31 август 1997, Париж)В продължение на петнадесет години е съпруга на принц Чарлз, майка на втория и третия в реда наследници на Британския трон, принцовете Уилям и Хенри. Наричат я"принцесата на народа". Личност, допринесла за развитие на благотворителността с многобройни изяви по света.   На 31 авг. 1997 Даяна загива при автомобилна катастрофа в тунел на Париж заедно с Доди ал-Файед и шофьора Анри Пол. Кръвните тестове показват, че шофьорът е пил алкохол преди инцидента. Колата им Mercedes-Benz S280 се разбива в тринайсетата колона на тунела.

** 

   Агнес Гондже Бояджиу, известна с монашеското си име Майка Терезае родена на 27 авг1910 г. в Скопие. Семейството й са албанци, католици. Баща й умира ок. 1918 г., а през 1928 г. тя напуска близките сиприета е в Ордена на "Сестрите от Лорето”; повече не вижда ни майка си, нито сестра си. Около година учи английски в манастир в Ирландия, след което се мести в Британска Индия, където се отдава на послушничество в Дарджилинг, Бенгал. С първия си монашески обет (1931) приема името Тереза от Лизийо. Полага тържествен обет през 1937 г., като учителка. Самостоятелна мисионерска дейност сред най-бедните започва през 1948 г., когато основава училище в Калкута.

В
ЪПРЕКИ (текст на Майка Тереза)

Хората са 
често твърде неразумни, нелогични и егоистични;
въпреки това, обичай ги.
Вършиш ли добро, ще ти припишат егоизъм и задни мисли;
въпреки това, прави добро.
Имаш ли успех, печелиш фалшиви приятели и зли врагове;
въпреки това, имай успехи.

Доброто, което правиш, утре 
сигурно ще бъде забравено;
въпреки това
, прави добро.

Честността
 ти и твоята откритост те правят уязвим;
въпреки това, бъди честен и открит.
Което си градил с години труд, може да разрушат за нощ;
въпреки това
, продължавай да градиш.Помощта ти им е нужна, но те ще те нападат, че им помагаш;
пом
агай им, въпреки това.

Дай 
им най-доброто от себе си, и те ще изтръгнат езика ти;
въпреки това, дай 
им най-доброто от себе си.

Публицистика – ДЯВОЛЪТ Е В ДЕТАЙЛИТЕ (11.)

ДЯВОЛЪТ Е В ДЕТАЙЛИТЕ (11.)

   
Продължение

   27.08.1997.

  Чета Евангелието. Защо ли си отбелязвам моите несъгласия спрямо християнския бог! Това от прекалено самолюбие ли е!... Иисус за мен е от този тип редки динамични личности, които – устремени към Доброто, рискуват себе си. Отношението ми към Иисус е като към приятел, който ми е на сърце, но не бих си позволил да го видя покачен върху раменете си. Приемам странностите му, харесвам го – щом съм го приел какъвто е. И слънцето има петна!

  Какво е Иисус Христос? Не е ли спечелена битка на човешкия дух с човешката ни егоистична природа? Че е мъдър, няма спор, но е холерически темперамент, което ще рече, че малко повече от другите е склонен към честолюбие, страстна убеденост в своето, заядливост. Какъвто съм и аз самият... Ако сляпото преклонение и овчата доверчивост е цел на този бог, няма как да съм сред поклонниците. Имам желание да го виждам във фантазиите си, да разговарям по човешки с него: както стопанин разговаря със стопанина, а не каквото вековната практика се опитва да ми наложи: с ратайско преклонение пред небесен пратеник. Каква ли скука, какви ли прозявки са... да си заобиколен от богомолци, обладани от фанатичен екстаз!?

  И ми идва на ум Левчев стих:
и в несъпротивлението падам като в целувка без любов. Привързан към християнството – това да, но не закопчан! Искам да усещам хоризонтите на неизвестното и непостигнатото, не стени на обор, пък с колкото и разкошни инкрустации да са украсени стените.

  Предусещам, има и по-нататъшен, неизвървян път в стремежа на човешкия дух към божественото; говоря не за съвършенство, а за процес на усъвършенстване. Защото съвършен ще рече "свършен", съвършенство, т.е. "свършек", край, вечен покой и мир на праха му. Християнската идея предпочитам да я възприемам като лъч и подтик, но съвсем не сфера от светлина, в която да се гърча като насекомо, омагьосано от убийствения пламък. Поначало човешкото съзнание няма образ за безкрайността; може би затова Библията в този познат наш ограничен, краен свят се явява продукт на човешката ни невъзприемчивост към безкрайното, като образ на вселената.

  ...Иначе в черквата има и уют, и благоухание, иконите са великолепни метафори на укротени и впрегнати бесове; и все пак живият живот извън храма е далеч по-многолик, варварството – по-разнообразно, схватките с него – непредвидими, и никога не знаеш коя как ще приключиш.

 
28.08.1997.

  Едно от малкото ми предимства е, че не съм се стремил да властвам. Разбирам, стремежът към власт е заложен в човешката природа, произтича от вродения ни егоцентризъм. Азът е сърцевина, фокус на космоса (т.е. на усета ни за красивото, доброто, хармоничното) от ранното детство. Личните несполуки не ми смачкаха честолюбието, но ме приобщиха като че ли към океана от страдащи, които с тиха погнуса се отнасят към гроздовете от катерещи се, боричкащи се едни връз други слепци, упътили се да стават властници.

  Вероятно притежавам известна способност да манипулирам чуждото съзнание, ала властолюбието ми е органически противно, вероятно понеже израснах в среда на унижавани и оскърбявани от властта най-обикновени българи. За тях успехът е продукт не толкова на комбинативен усет как да се поставиш в пространството на държавния и обществения интерес, а резултат от много труд и малко шанс. Това е нашето самоограничение. Мястото ми е във втората и третата редица, и по-назад. Когато прекосявам площада, не ми е уютно, съзнавам, че площадът не е построен специално моят аз да мине по него. Привързаността, уважението към човека в беда у мен не са любовно чувство, нито господарска надменност, а желание за разговор, макар по-често да съм рязък, отколкото отстъпчив и внимателен събеседник.

  И това знам: от онези съм, които първи загиват в сражение, та не им е съдено да маршируват с гъвкава походка и чупки в кръста на Парада на победителите. Имам проклетата способност да настройвам общества от страхливци или по-точно – от малодушни, насреща си; вероятно ги плаша със своята невъздържаност и тягостно замълчаване. Повечето от личните ми акции са импулсивни, родени от моментната ситуация, не планирани, ни старателно обмисляни; това е една от причините да не направя кариера в журналистиката, в политиката, дори в най-личните си дела.

  Любопитен съм. Мога да анализирам, но оценките ми за личности и събития по-често са неточни поради умозрителност и очевидно пристрастие към собствените ми илюзии. Всъщност, харесва ми да съм това, което съм: някакъв стипчив на вкус нрав. Моята злопаметност е дълготрайна,
от време на време прокървява по-силно. Не съм състрадателен, по-скоро съм хладен тип; в големи нещастия не съм имал случай да губя ориентация; напротив, нещастието ме тонизира. Смъртта (чуждата смърт) не ме разсипва, съсредоточава ме. Преживях вече смъртта на родителите си (баща на 61, майка на 63 г.), когато бях съответно 36- и 41-годишен... Преживях  това с почти хладен разсъдък, пък после, години вече, водя някакви разговори с тях, особено с баща ми.

  Новата прослойка заможни, доколкото ги познавам, не ме изненадват. Смятам, че успяват благодарение на способности, плюс отсъствие на скрупули. Самолюбието ми на раснал по прашните пловдивски улици и катерил се като козле по скалите на Джендем-тепе някогашен хлапак надушва воня около значителна част от тези мили щастливци с разточително обзаведените им частни дворци, строени специално, за да се любуват пълноценно на придобивките си.

  Когато народът наоколо бедства, гротеска е гримасата на самодоволното, леко отегчено в елегантността си възпитано говедо с добри обноски. Но... това е! Много страници могат да бъдат изписани по този повод без особена полза. Истината е, че се преобърна смисълът, който носеше увереност у нормалния (т.е. у бедстващия) българин. Свобода, братство, равенство? Облечени в богатство и власт, видях как се промениха неколцина дарени с упоритост, талант и шанс мои добри познати. И откривам в демонстрациите на стабилност от тяхна страна едва прикритото у тях милите разочарование, че не намерили, ах, Боже мой! – щастие в парите, славата, властта. Мили Боже, ечи от жестовете им, от изстудяваните като в дълбок зимник каменни физиономии, толкова се мъчихме да ги докопаме тези благини, а пак сме същите. Иде ми пред очи образът на Валентин Моллов
*, на Евгений Бакърджиев в този момент – по своему дълбоко нещастни и скучни на самите себе си.

  По време, когато сегашният премиер
** бе финансов министър, г-н Моллов, шушне мълвата, наел оркестър от двайсетина чалгаджии да свири и пее от утрин до здрач в крайморския му дворец само за да смачка фасона на отмарящия в онзи сезон на ведомствени начала пръв финансист на държавата. Е, това са им на тях задевките, развлеченията! И това е България! Съставяме я всички: богати, бедни, талантливи и некадърни, разумни и простаци, палета и престарели разбойници, добри хорица и знатни персони не толкова за похвала. Но България, това е общият ни манталитет, нашата обща ахилесова пета. България – това е нашият живот в безредие, когато няма нищо здраво, нищо точно, когато опасността те дебне отвсякъде и най-много от страна на твоите близки. Това сме всинца ние – талантлив народ, задръстен от плевелите на лошото възпитание!

  Кому е нужно българи да воюват срещу българи! Левски е митичният ни Учител, голямата фигура. Да си кажем кривиците, па да се поправим и да вървим наедно, ако сме българи... Цитирам приблизително! Страшно и хубаво ми звучи. Този наш български корен доста е нападан, доста оскърбяван от чужди, но повече – от свои; и кой друг му е говорил с такава строга любов и угриженост както карловския сирак Васил Кунчев? Левски не случайно се е отделил от показната – черковната – страна на християнството; народът го усетил, че е Апостол, но апостолството му излиза от канона, за да продължи всехристиянската философия. Мисля, че – ако съществува, Христос би бил доволен от такива свои хора, които в спор с официалната черква Го продължават в работата Му над общественото съзнание у човека.

  Почитта на българина към Господ няма нищо общо с черковните ритуали; тя е на много по-съкровено място; това трябва да ни се напомня, за да започнем трезво да се уважаваме. Посланията на християнския бог разчитат на самоуважението, не на страхопочитание. Който сам себе си цени, уважава, няма да си позволи да върши свинщини, нали! Иначе казано, само с гласуване на закони и наредби работа не се върши. Обикновеният българин трябва да е убеден в себе си, в своята нравствена сила, а не да бъде притискан от Закона, създаден за удобството на добри адвокати и интелигентни разбойници. Между другото, подозирам, че законите, гласувани в Народното ни събрание, ги правят не за българи, спазващи Десетте божи заповеди, а за да могат престъпниците да доказват в съда колко са чисти делата им. 

   Следва
Пловдив – столица на културата, Европа 2019

Plovdiv, edited by 11 dec. 2018
___
* Г-н Blubber-lipped (Г-н Надути устни); Blubber brained - тъпанар, глупак, идиот.
** Иван Костов. Бел.м., tisss.

неделя, 9 декември 2018 г.

Факти – МОЯТА КРЕПКА ВЯРА В МЕДИЦИНАТА

МОЯТА КРЕПКА ВЯРА 
В МЕДИЦИНАТА

  Студент в първи курс, едва отслужил и сбогувал се с казармата, където всичко ми е било по график и според шестте устава, след началния стрес от живота на абсолютно свободен в София, след първите няколко месеца д-р Хекимов от пловдивската ни клиника на улица Перущица откри, че съм развил... ишиас. Предписа ми пиринал и да се явя пак при него на преглед. Десет дни съвестно пих пиринала, ала промяна, както казват турците, йок. И тогава взех нещата в свои ръце: заебах пиринала и лекаря, и рецептите, тръгнах всеки ден да тичам до Гребната база и обратно. Ишиасът изчезна яко дим, пък имам някои подозрения, че може и да не е бил ишиас.

  Преди години на 26-годишната ми съпруга с епилепсия от тип grand mal, последица от травма – леля й Живка изпуснала 6-месечното бебче върху плочника, господа докторите от няколкото клиники във Варна и Пловдив предписваха фенобарбитал (забранен днес) и унгарското сацерно. Ефект – нула. Година и половина период без лекарства, живот без стрес, с чести излети край реката и по магазините, и о, чудо! – припадъците престанаха. Година и половина живяхме без рецепти, без лекарства и без припадъци.

  Хирург с дългогодишна практика при следобедно кафе и бира с мухабет в мъжка приятелска компания обяви сентенция, която ми стана повече от обеца на ухото: "Първата операция правим да разберем какъв е процесът вътре. Всички последващи операции се налагат, за да оправим, доколкото можем, нанесените от скалпела жестоки поражения. Затова операция само в краен случай и след консултация минимум с няколко медицински екипа, които нямат никаква връзка помежду си".

  Лекари ли! Петдесет дни майка ми в шейсет и третата си година лежа и я изследваха в най-модерната ни пловдивска, обзаведена само със западна медицинска техника клиника, и като не откриха защо й е зле, в деня, когато екипът реши, че е здрава, само организмът й е износен, та на следния ден да ида да си я прибера, и тя взе, че издъхна. Пила плодов сок, повърнала кръв; бях там, когато вече я подготвяха за операция на по-горния етаж, та така, след три и половина часа операция, без да излезе от упойка, същата вечер в десет и половина вече не била между живите.

  Да разправям ли още и още, и още... Да ви убеждавам в крепката си вяра в съвременната ни родна медицина, в лекарската и аптекарската гилдия? Знаехте ли, че при хирургическа операция грижа на една от асистиращите мед. сестри е да брои инструментите след заключителното тропосване? И аз не знаех... Хлъцнах, когато много, ама много близък човек ме светна, че след операция случвало й се е рентгенът да открие я ножица, я скалпел, я друга лъскава метална джаджа, зашита в карантиите на пациента.

  Бъдете здрави, много приятно е да си здрав. Забелязал съм, че влюбен и непукист, кой знае защо, не боледуват. Мен па що ли ми пука, като знам, че всички ще умрем?

ВМЕСТО ПОСЛЕСЛОВ

  – Да, бе...! Само лекарите са некадърни. Всички останали са светила на науката. Еле па учителите... Иначе, и аз мразя да ходя на лекар.

  – Отдавна съм бесен на мнозинството лекари и даскали, изпълнители на предписания, които официалната медицина и образователната ни система днес произвеждат.

  – И аз. Но няма да си позволя да плюя ни по едните, нито по другите.

  – На твое място също бих бил пристрастен заради баща си, но баща ти е бил вероятно едно от изключенията.

  – Баща ми приемаше лично съдбата на всеки свой пациент, пред кабинета му винаги имаше опашка от хора.

  – Лекари буквално убили моята баба Невена, която издъхна в болницата едва 56-годишна. Биели й инжекции гликоза, когато тя развила скоротечна захарна болест точно там, в пазарджишката болница.

  – Ужас.

  – Моя си проблем с медицина, аптеки, рецепти и прочие предписания от авторитети реших, когато се отказах от техните услуги. Не пия лекарства, при лекар ако се наложи да отида, отивам само да се консултирам и нищо повече.

  – Човек понякога няма избор, та се налага да им ползвам услугите. Ама то е защото не се вземам в ръце и не започна една яка диета.

  – 50 (петдесет) дни в най-модерната пловдивска болница с най-модерна за 1988 г. апаратура, осигурена от съпруга на сестра ми Кирил Захариев, който внасяше по второ направление* всичките им медицински джаджи, изследваха майка ми, и нищо не й откриха идиотите. Баща ми, който можеше да бъде жив сега, също лекари некадърници убиха.

  – Баща ти щом е бил с изгаряния, не е било сигурно какви ще да са били последствията.

  – С 30 % обгаряния, след като горя в новата си жигула, го държаха шест дни в болнична стая, където санитарка над главата му метеше паяжините от тавана.

  – Ужас. Мизерията е повсеместна.

  – На него, който органически не понасяше цигани заради мръсотията им, циганка санитарка му седнала до главата, топяла в паница вода памучен тампон, почиствала му лицето, устата. Нощта, преди да го съпроводим с един раздрънкан жук – военна линейка, до софийската клиника Пирогов, станал посреднощ от леглото, както бил на системи, и като нямало кой да му отвори, кой да му обърне внимание, клекнал и се изсрал край вратата. Молеше ме да му занеса стъкленото шишенце от лимонада с вода, която държал в хладилника у дома. Че не му даваха вода да пие, кой знае защо.

  – Ужас.

  – В болничната му стая имаше три легла. Вдясно от него умря момичето, което горяло на сватбата си, след като булчинската й рокля се подпалила от горящите свещи при църковния ритуал в Бачковския манастир. Отляво на баща ми бе 24-годишен автосервизен работник, който първи от тримата умря, след като бяха сложили стол в леглото зад гърба му, за да е седнал, не легнал, че болките му бяха страшни. Обгорял в канала на автосервиза, докато източвал бензина от повредена кола – негов колега зафучил фаса от цигарата си в канала край кофата с бензин.

  Трима души в една стая на клиниката по изгаряне към ВМИ** в Пловдив, и аз всеки ден по два пъти ходех да си говоря с баща ми, първо при жена ми, която лежеше точно тогава в психиатричната клиника Корсаков само на петдесетина метра над клиниката по изгаряния, след като направи опит да се самоубие с хапчета фенобарбитал. И смяташ, че имам основания да обичам лекарите и медицината, и аптеките им. Знаеш, предполагам, онази приказчица за лекарите: Оживелите хвалят, мъртвите мълчат. 

Пловдив – столица на културата, Европа 2019

Plovdiv, 7 dec. 2013 – edited by 9 dec. 2018
–––
По второ направление, ще рече: купена с долари от западен производител. 
** Висш медицински институт в Пловдив. Бел.м., tisss.

събота, 8 декември 2018 г.

Публицистика – ДЯВОЛЪТ Е В ДЕТАЙЛИТЕ (10.)

Мили господине, ние гледаме в бъдещето. Говорилнята – bubachko

ДЯВОЛЪТ Е В ДЕТАЙЛИТЕ (10.)

   
Продължение

   26.08.1997.

  
Днешни историци, като говорят срещу грандоманията у Фердинанд Кобургготски, забравят, по-вярно, затрупват с отрицания едрите и здрави темели, които някога в основите на Българската държава полагал този непознат по мащаб първостроител. Войска – наперена, дисциплинирана, със съзнанието, че е каймакът на обществото; стабилна, неподкупна държавна и местна администрация; просперираща средна класа; интелигенция с претенции да се съизмерва с най-развитите по онова време държави в Европа. Това малко ли е?

  Ама имало го неудържимия блян за Велика целокупна България, имало нескопосни опити да приобщят българите, населяващи откъснати от Отечеството ни земи; имало пренебрежение към министрите и парламента. Че в коя държава не ги е имало! След Девети (IX.1944.) новите господари въведоха стил да се разхвърля съграденото от поколения политици преди днес, да се започва винаги от нулата, неизменно върху добре смлените градежи на старото. Ето го любимеца на българските интелигенти-поети, отскубнал се из идилична възрожденска Копривщица, бохемата, любителя на веселите компании край чаша пиво, нежния любовник, свенливеца, попаднал в столичния водовъртеж, страдалеца по тихата драма "a la francais" на умозрителна разблудна царкиня, отрицателя на Фердинанд, ветрогона, а и наивника Дебелянов, малко преди сам да изгори в епизод от кървавата драма на Балканските войни:

     За старий свят настават сетни дни;
     разкъсват се верига след верига –
     и над самите му развалини
     на правдата олтарът се въздига.

  Отсъствието на култура в политическите и обществените ни дела влече ето такива "олтари", "знамена", "търсен брод", "бряг в пурпурна позлата" и... "светла вяра в новия живот". Но това отрицание на всичко минало и настояще ще го срещнем и у родения в Алтън Калофер Христо Ботйо Петков:

     Тъй върви светът! Лъжа и робство
     на тая пуста земя царува!
     ---------
     ...кипи борбата и с стъпки бързи
     върви към своя свещен конец...
     Ще викнем ние: Хляб или свинец!

  Сякаш духовните ни първенци са се възпитавали единствено чрез Вехтия завет, където властва девизът "Око за око, зъб за зъб!" Тази нишка в мисленето, като че присъща на Балканската традиция, дали е исконно Българска черта? От Раковски насам на българина се внушава отмъщението, разрушението на всичко отминало като начало на качествено новото и перспективното. Млади и сърцати, жизнени и неопитни са и гениалният Ботев, и нежният поклонник на френската отвлечена от реалния живот поезия Дебелянов. Нямали време да преосмислят тоталното отрицание в сюжети на съзиданието.

  А какъв им е идеалът? Към какво се стремят? Първият – да види отечеството ни свободно, най-общо или казано образно: да загине достойно; вторият – устремен към "бряг от пурпурна позлата", накъсо – боядисан въздух. Т.е., и двамата нямат солидна, конкретна идея какво да се прави, след като бъде извоювана свободата или когато "безбройната рат" открие "търсения брод".

  Като Ботев са разсъждавали мнозинството от националните ни светци. Ала народът, мисля си, е по-мъдър от фарфарони като Бенковски. За съжаление в политиката ни, тъй като сме една от младите (не в исторически план, а по днешен модел) държави от съвременния свят, и досега следваме "завета на Ботев", не "завета на Левски". Колко по-героично изглежда рушенето, загиването с песен на уста! Далеч по-малко театрално е да зидаш тухла по тухла, да отстояваш не само живот, но и стил, но и енергията на нацията ни сред връхлитащите ни стопански и политически катаклизми. Та ето в такъв план симпатиите ми са на страната на творци като Вазов, които с мъдро смирение се вглеждат и вслушват в послания, идещи от дълбините на катадневния непразничен народен живот.

  Уважението ми към фукльото Фердинанд е по някакъв особен начин свързано с респекта към българския ми мъченишки перущенски и калугеровски род. Какво значение в такъв случай да отдавам на обстоятелството, че Кобургът, който по характер хич не ми е на сърце, е издънка от някаква си там дивна монархическа династия?! И партизаните от антифашисткото съпротивително движение у нас... в юношеството и младостта ми ги виждах толкова прекрасни; но трябваше да се осъществи мечтаното от тях или от онези парвенюта, които се възползваха и ги наследиха, трябваше да станат явни "подробностите" от т.нар. социалистическо строителство, за да разбера какъв е резултатът подир всички тези подвизи и саможертви и коя именно е силата, тласнала ги
безскрупулно към смъртта.

  Жестоко е да се изрече, знам! – но това е същественото: светът се интересува от резултати, не от чудесните ни намерения.

  А може би е възможно героизмът да съществува ей тъй, сам за себе си?!

  Не съм склонен да нарека саможертвата на антонивановци от зимата на 1943 г. героизъм; то е по-скоро престъпление на онези, които ги пратили преднамерено, планирайки политическия ефект от това чисто по сталински модел осъществено мероприятие. Същите верноподанни партийни чиновници в "славните" години на "народната власт" демонстрираха все тази същата безскрупулност. Стига сме се правили на наивни!

  Народът е по-велик от своите мили светци. Трудното все пак не да умреш, а да живееш за идеята, за мечтата: да продължиш, пренасяйки от минало към бъдеще посланията на Българската духовност и стил в съвременната цивилизация.

  Историята ни е написана крайно едностранчиво. Преклонението пред титани на Българския гений, като Раковски, Каравелов, Ботев, Бенковски нима е редно да ни затваря зрението както за лутаниците им, така и за другите, по-обикновени на вид, по-близки до мнозинството съвсем не по-малко стойностни строители на националното ни самосъзнание? Ала тях кой ги знай!... Простолюдието си пада по шарениите, по патакламите, по гръмката фраза, трясъка, героическата поза и юнашките възгласи. Е, доста вече! Детството на което и да е общество не може да продължава до безкрай.

  Искам, като хвърля око към миналото, да видя перспективата в стореното от поколения българи преди мен, не купища развалини, над които нови минарета и нови олтари се въздигат, и все някой накуп всичко преди себе си гръмко отрича. Историята е река, всички сме кръвно свързани в едно – българи-юнаци и жалки, малодушни предатели; и мъченици, и духовни уроди. Немалка храброст е сами себе си да приемем каквито сме си, а не
както ни подсказват, да се правим на велики. Ако България все още може да бъде онази "държава на духа", за която чужбината нехае, нямам основание да се срамувам за провали и грешки, каквито е допускала всяка нация, докато се е формирала в модерно, т.е. в човеколюбиво общество.

  Не желая да ме изкарват нито по-възвишен, нито по-неугледен, отколкото съм. Историята ми е нужна за поука, не да се съзерцавам и величая. 

  Следва

Пловдив – столица на културата, Европа 2019

Plovdiv, edited by 9 dec. 2018

Илюстрации:

- Младият Фердинанд, 1861-1948 (горе);
- Младият Иван Вазов, 1850-1921(долу).

Публицистика – ДЯВОЛЪТ Е В ДЕТАЙЛИТЕ (9.)

      Богат е, казва, пък го не пита
      колко е души изгорил живи,
      сироти колко той е ограбил
      и пред олтарят бога измамил
      с молитви, с клетви, с думи лъжливи.
      И на обществен тоя мъчител
      и поп, и черква с вяра слугуват...*

ДЯВОЛЪТ Е В ДЕТАЙЛИТЕ (9.)

     Продължение
   25.08.1997.

   Из Евангелие от Матея. Непротивенето на Злото според внушение на Иисус е в действителност фина психологическа атака, чиято цел е:
    - първо – да отнеме инициативата от извършителя на зло;
    - второ – налагане на Добро чрез кротост и смирение. Така мидата превръща в бисер песъчинката, която й причинява страдание, т.е.
    - трето – от делата на Злото (не чрез противостоене) се ползва вече вложената енергия, която се преобразува в качествено противоположно, като резултат.
  Операция, която следва идея носителят на Зло да се окаже впримчен от своята Злост, а страдащият се извисява в духовността като движеща, творческа сила.

  Дали то не е предистория на диалектическото единство на противоречията, на схващането за неделимостта на света и взаимната обусловеност между Добро и Зло, между покой и действие, между хармония и идея?

  Размишлявайки, стигаме до двете начала в човешката ни природа:
    - мъжкото начало, което е активно, агресивно, оплодяващо; и
    - женското начало, привидно пасивно, отстъпчиво и раждащо.

  И по-нататък. Отсъствието на Зло би превърнало света ни в блато. Фактически Злото – в контекста на християнската философия, е импулс за творческа мисия. Взривяването на българската държавност отвътре, като Зло, е типичен повод за активизиране на духовните съпротивителни енергии в лоното на нацията. Покрай разбойническото разграбване на съграденото от цял народ "хубавите хора" чрез лукановци, иван-костовци, илия-павловци и прочие постигнаха нещо, немислимо доскоро – обеднелият и наплашен народ в нещастието си започва да се осъзнава около духовните начала на Българщината. Мародерите – като търтеите в пчелните семейства, веднъж извършили своето (нравствена разруха, разпродаване не само на България, но и на младото поколение български граждани), вероятно ще бъдат изтласкани или всмукани от набиращия постепенно инерция процес на държавно строителство и духовно пречистване на нацията.


  "А ти кога правиш милостиня, нека лявата ти ръка не знае какво прави дясната, та милостинята ти да бъде скришом"... Извадена от контекста в гл. 6, ст. 3-4, фразата променя диаметрално смисъла си – образец, пример за една от манипулациите на атеистичната агитация срещу изводите в Свещената книга. Библията е летопис на зараждащото се съзнание у мислещия, чието развитие не приключва с финала на Евангелието и Деяния апостолови, а носи проекция за по-нататъшно творчество. Според логиката на Иисус, остави циреят да набере, и той сам ще се пукне; лошата идея сама ще се обори. Има го това мнение и у Маркс, той казва: остави една идея да се осъществи докрай, и тя сама ще се опровергае. Но обобщавайки, Карл Маркс преобръща християнската теза, според която Доброто е по-силно. За Маркс Добро и Зло са равностойни антагонисти.

   26.08.1997.

   Днес е годишнина от смъртта на дядо ми Борис. В моите представи той е Йоан Предтеча с грубата нежност и жизнената сила и величие да се противопоставя на всичко и всички, за да съгради по свой си начин и убеждения храм с правилата на нравствеността, където Чест и Достойнство царуват.



  Този мой предтеча ми е един от събеседниците, когато съм притеснен. Не съм го запомнил да пали свещ, чело пред иконите да бие; лъх на орна земя и звън не на черковни камбани, а простичка песен на чучулига, стипчив мирис на пот и конски тор, аромат на зрели ягоди и череши, ухание на пърлена свинска четина, лаят на ловни кучета и какво ли още не от зората на моя живот ми е наследство и сила от този много скъп на сърцето ми труженик. И почти библейския завет от него. Този гневен и нежен, и неспокоен работник във всичките си грехове – а без съмнение е бил доста грешен, успял да отгледа и възпита четири щерки и син чрез труд, труд и труд. Богатството му не е пай от разбойнически грабеж; животът му ми внушава, че честно придобитото съхранено имане е основа на националното ни самочувствие.
  Ако българинът днес е толкова унижен пред чужденци натрапници, то е защото марксизмът и болшевизмът, като идеология, на практика ни превърнаха в нация от ратаи. Първата грижа на новите властници след Девети (ІХ.1944.) бе да унищожат първо интелигенцията, обвинявайки я в предателство, да съсипят българина като стопанин, обвинявайки го в егоизъм, независимо че този човек сбирал имота си с предприемчивост и със собствения труд и труда на цялата си челяд. 

  Родени след войната, учеха ни да уважаваме държавата за сметка на рода и себе си, бедността да приемаме за качество, а самоотрицанието да ни главозамайва. Е, може ли държавата да бъде своя за наемници, ратаи, бедняци! Селяните масово крадяха от своето, от т.нар. обща, кооперативна собственост, работеха калпаво или – отскубнати насила от рода, от имота, от корена си, търчаха към големите обекти на Републиката, пилееха се по градовете.
  
  Моите връстници от село притичват по празник да поработват върху върнатите им наследствени нивици и завистливо заничат към лъскавеещите придобивки на Западния свят. Те – и аз в това число, са осъдени да си умрат с ратайско съзнание, подигайки се на пръсти иззад крепостните зидове на благоденстваща Европа. Да потрошиш сто-сто и петдесет хиляди лева** в луксозно място, създадено за богати тузари, които не си знаят парите, да се метнеш зад волана на прескъп мощен автомобил с цената на куп лишения и заеми, това е днес тъпата ни мечта.

  Нещо болнаво, нещо сбъркано виждам в манията да се покажем богати, когато не сме богати, да се срамуваме от българския си нрав, да се изпедепцаме с чужда външност и с чуждоезични, не български имена. И ми идва на ум писаното от Данко – Йордан Кръчмаров (1948-1986) от село Гурково край Балчик, приятел и блестящ поет:

           На масата – гръбнак от риба.
           Вода и хляб. И сол.
           Щурецът тихичко засвирва
           с цигулката под селския ми трон.
           Разчупвам хляба... Тихо шепна
           молитвата на моя род –
           за здраве, дъжд, за есен светла,
           за честен хляб. И за живот.

   Следва

Пловдив – столица на културата, Европа 2019

Plovdiv, edited by 9 dec. 2018
___
* От стих. "Борба" на Христо Ботев (дошъл с името си, роден по стар стил на 25.XII.1847-1876).

** По тогавашния курс на лева. Бел.м., tisss. 

ДНЕВНИКЪТ НА ЕДИН ПЛОВДИВЧАНИН (1711.)

    ДНЕВНИКЪТ НА ЕДИН ПЛОВДИВЧАНИН (1711.)   Възрастните никога нищо не разбират сами, а за децата е уморително все да им обясняват и обясня...