За кратко сме тук – колкото да усетим Вселената, Космоса (хубостта) покрай нас и вътре в нас. Безстрастно погледнат, животът е печал, и краят винаги един и същ, но пък толкова хубаво е да съзнаваш, че си грешен, и въпреки това, да ламтиш за още и още, и още, докато шепа пръст засити окото човешко, уж ненаситно. – Аноним (1947)
18 oct. 2001
МАРИЯ СИ ТРЪГВАШЕ
Лежахме в леглото и каза Мария:
"Ти вече, мой мили, не си влюбен в мен!"
Заплака Мария, аз очите си трия
и се правя на глух, и по-точно – смутен.
И стана тогава, и тръгна тъй гола,
по-гола не бях я съзирал до днес;
в окото ми сякаш заби се топола
и даже по-лошо – заби се цял лес.
Останал без дъх, гледах как се облича,
косите как сресва и въси чело;
тя беше все още уж мойто момиче,
жена като всички, с добро потекло.
Такава разкошна, омайна и сладка!
Да имах патлак, бих го взел начаса,
бих си теглил куршума, и значи накратко,
в кръв удавил бих грешната своя душа...
Когато Мария там другаде нейде
открие достойния кротък жених,
назад дяволито към мен щом погледне,
то аз ще съм вече отдавна убит.
Пловдив – гнездо на посредственост и култура
Plovdiv, edited on 5 noe. 2023
Илюстрации:
- Разкошни сте, момичета, когато не го съзнавате!
- Ненаситен на ласки глупак нехранимайко, 1972.*
–––
* Преразказват ми какво си бъбрели през междучасието момичетата от нашата втора група в Софийския университет, специалност Българска филология, с втора специалност Руски език, и как една измежду тях: Яна Мавродиева от село Камено, Бургаско (третата отдясно наляво), авторитетно се изказала: "О-ох, скъпо ще си продаде кожата той!" Фотографията е от 1970 г., правена през хубав слънчев ден от пролетта край езерото Ариана зад Орлов мост в София.
Текстът е писан в чест на Ванчето от Хаджиево, Пазарджишко, двайсетина години по-късно, за която колега от Хасково гневна ми каза: "Ванчето се прави, че не ти обръща внимание, но знаеш ли как вири нос в женската ни компания, затова че се блещиш по нея". Понеже текста писах, кажи-речи, на прима виста, четирите последни реда дописах следното утро след една нощ с мокри сънища. Приключих с даскалуването и момичето се изгуби някъде... Години по-късно край пловдивски магазин на "Метро" срещам Ванчето с бебче в детска количка и две-тригодишно момченце, което скачаше около нея. Минута-две разговор на крак сред тротоара с угрижени пазаруващи пловдивчани ми бе достатъчна пак да усетя онази вълшебна тръпка с пърхащите пеперуди в стомаха. Бел.м., tisss.
Светът е сцена и всички ние сме актьори на нея – влизаме, излизаме и за своето време всеки от нас играе разни роли... – Уилям Шекспир (1564-1616)
17 avg. 1998
ИМИТАТОРИ В ИЗКУСТВОТО
Кое е по-необходимо като подход към поезия и всякакъв вид творчество? Според Михаил Берберов ясно е кое. На мен обаче не ми е ясно, особено що се отнася до изкуството. Образ на трансцедентното* за мен са гротескните фигури на Йеронимус Бош (ок.1450-1516), вплитащ елементи от тела на разни насекоми и мъртвешки кости в представата си за човешкото. Трансцедентален е викащият в известната живопис на норвежеца Едвард Мунк (1863-1944). Трансцедентални са разтеклите се като сперма часовници на Салвадор Дали (1904-1989), мустаците му на г-н Салвадор, войнствено обърнати нагоре. Трансцеденталното го откривам в птиците от класическия трилър на Жан Кокто (1889-1963). За сина на българин, роден в затънтения град Харманли, дето най-забележителното е надпис с арабски йероглифи върху сводестия мост от ХV век, трансцеденталното е гърч на човешкото ни съзнание пред непонятния за нас Космос, спазъм, патологична систола в кръвообращението на цивилизацията.
Ако не сте забелязали, в 77-те книги, съставляващи Библията, трансцеденталното, т.е. напускащо пределите на познанието, тъй като е извън социалния опит, е начало на вехтозаветния мит за сътворението на света и финал на Йоановия апокалипсис – представа за сгромолясването върху всички нас на изначалния хаос, като наказание за неумението на човечеството да се справи със собствената си странна природа. Ако у поетите закичването с понятие плашещо бих приел за игра, за симпатична поза, мен този съспенс – състояние на стрес пред въпроса какво ще ни сполети, не ми е нужен, по простата причина че имам наивното може би доверие към това социално животно, този странен зоон политикон човека. За Адам от края на второто хилядолетие подир Христа социалното, за мен, сина на дърводелеца, е уют, дом за моите страдания, ала и отправна точка за най-красивите ми блянове. Отнемете ми това убежище, и аз ще се разпълзя уплашен в сенчестото подножие на гроздовете от галактически непонятни структури, разстроен като развалена виенска латерна с фалшиви мелодии. Брррр, че мразовито! Тъй че между "трансцедентален" или "социален" предпочитам второто, дори когато се отнася до такава шарения, като поезията или абстрактната живопис. Защо да избързваме – оптимист съм, че човечеството все още изживява детския си период и дали пък точно сега на цивилизацията ни й предстои да излезе от епохата на пубертета, от жалката амбиция да си доказваме колко сме съвършени и венец на творението, без да съзнаваме колко сме уязвими и нежни... все още. "Все още", хем с многоточие, е последната от петте философски поеми в книгата на духовния мой брат (Михаил Берберов – "Морето се завръща", изд. БП, 1974 г.). Ето и цитат от този вид експериментална лирика по време на соца:
Голямото е малко. Малкото – голямо. Продължавай. До атома – в обратната посока: продължавай. Търси най-истинската форма. Нима тя няма име? Или е вън от думите, които винаги я гонят?
От поемата "Завръщането на морето". Само че мен повече от формата на текста ме интересува съдържанието, т.е. социалната функция на изкуството... За извънземния свръх-разум – ако въобще съществува, сме очарователни именно с лутаниците си в тази съвършено уравновесена и математически изящна космическа Райска градина. Ала ние "все още" не знаем това. Защото ако някаква могъща Сила изведнъж разбие Седемте печата, зад които е ключът към Абсолютната истина, нас тутакси стресът ще ни изпепели. Ето защо предпочитам метафората на италианеца Салваторе Куазимодо (1901-1968) за човека – пронизан от божествен лъч върху "Земята, която е всъщност звезда", или човеколюбивите нежни метафорични изображения на Уолт Уитман (1819-1892) и Габриела Мистрал (1889-1957). В крайна сметка, дали Библията не е възможно най-разбираемата социална беседа за високите философски тревоги на човечеството пред лицето на вселенския Творец?
Виждам, и всички виждаме: половин Европа благоденства, преборвайки се някак с хаоса в човешката душа; останалите бедстват, сякаш за да се види до какво води пренебрежението към нравствените императиви. Онези хора на Запад свято вярват в сключените договори, в честната дума, ние – не. Родени, но и навикнали да живеем в бедност, възмущаваме се, наричаме предизвикателно онова там подредено общество "лицемерно"; забравяме, че онези хора са изминали трънливия си път, платили са си данъка чрез собствената своя история, поучили са се, пък ние, о, разбира се, че имам предвид преди всичко нас, българите! – тепърва захващаме да се учим. Комунизмът, или онова, което ни сочеха за комунизъм, ни създаваше илюзията, че за повярвалия в афиша "Свобода, братство, равенство!"** достатъчна ни е само едната гола вяра, т.е. безпрекословна вярност към Партията и към вожда – и ще си уредим живота, ще изпреварим всички останали, които не разполагали с най-мощното и най-модерното, най-върховото постижение на човешкия гений марксизма. Прогресът ни се явяваше по право и като закономерност (абсолютна химера!) – нужно беше само стриктно да следваме предписанията на Партията, патетично да скандираме, обърнати към Изток, към Москва магическите заклинания "ленински", "сталински", "димитровски"... Боже мой, какви романтични наивници сме били!
Полякът Казимеж Брандис (1916-2000) в епистоларния си роман "Писма до г-жа Z." (бълг.изд.1980, с.106) предупреждава: "При пътуването на Запад добре е да се помни това. Страните, които ще посещавате, са добре екипирани от историята и всяка от тях навремето е плащала за това съответната сума, която днес дава лихви. Ние едва сега плащаме тази цена, а за лихви ще има дълго да чакаме". Книгата му излиза на полски през далечната 1963 г., а ние, българите, тепърва ще се опитваме да го разчетем като избледнели сигли върху древен палимпсест***.
Но вий, деца на труд и горест, възсепнати след тежък сън, разбийте черната си орис – Москва ви праща бронзов звън и нейний звън е бурен зов, преплел закана и любов...
реди в края на 1920 г. "поетът на огнените гриви" Христо Смирненски, когато е едвам 22-годишен, но преплетените "закана и любов" малко по-късно ще ни се изясни какво конкретно означават за нас, българите. Сега най-после е настанало изглежда времето да отворим Кутията на Пандора с "чудесата", случили се тук, в Пловдив през първите години след т.нар. "всенародна победа над българския монархофашизъм". И за да не изглежда едностранчиво, налага ми се пак да цитирам К. Брандис (от цит.съч. стр. 47-48): "...моето понятие за Европа не е твърде "европейско". Историята на този материк е брутална и лицемерна. От измама и егоизъм, подлост, от предателство и жестокост е изплетена тази хубава приказка. Днес, когато изговаряте наименованието на нашия континент, Вие нагласяте устата си по един специално хуманистичен начин. Да, знам какво значи това. Ала казвам Ви, госпожо, напоследък чета много исторически книги. Дори да вземем фактите само, историята на същата тази благообразна Европа ще ни се види отвратителна. Дори само историята на отношенията между Англия и Франция е предостатъчна, за да се погнусим от многобройните измами и кървави подлости"...
Не съм човекът, който ще да пропусне възможността да разкаже за станалото в най-големия тракийски град през кървавите месеци и години на планомерно унищожение, за масовите екзекуции, за безумните издевателства, както и за отмъщаващите според старозаветния девиз Зъб за зъб, око за око! Да оставим фактите сами да говорят чрез среднощни спомени на някогашен 12-годишен пловдивски хлапак, раснал по улиците край старата местна пивоварна на чеха Иржи Прошек, днешната "Каменица". Разказва ги 68-годишен мъж, донякъде пристрастен към кървавата "романтика" от 1945-1947 г. Бил е наивник; вече не бил, казва, наивник. Днес е само един коментар, отзвучаващо ехо на бурната си младост. Над изминалия свой живот надвесил се като над бездна, представя се за Човек на честта, а според мен, си е най-обикновен циник, и то от най-пошлите. Защо ми се изпречваш точно днес, Чомпале! В последните няколко години неосъзнато съм се готвел за тази наша среща. Може би онзи невидим успореден свят, където с духовете на светци се разпорежда Господ бог; този бог ни дърпал пътечките една към друга. Заради тази ли среща съм изследвал Библията с лупа и с шест цвята флумастери в ръка, докато се ровех в биографията на Стамболов, в откровенията на циничния Атанас Буров, в самохвалствата на гениалния конструктор Антон Някой си от София, който след седемнайсетте си неуспешни опита да мине границата, като се отскубва от България, та чак в Париж се озовал и в Париж станал световноизвестен, ама как му беше името, забравил съм му името – че без родина, възгорделият се от успеха, нормално е за мен – като елементарен прост българин, да го пренебрегна.
Живи са още свидетелите и част от действащите лица; тогава защо мълчат?! Страх ли ги е? Или са гузни? Ни едното, нито другото – посипали с пепел миналото, топлят се на оскъдното слънчице, животецът все пак е огромно нещо, океан... Удавниците и потъналите кораби не се виждат. Хапнеш-пийнеш, повеселиш се, поразтърчиш се по любовни авантюри, накрая деца и внуци ти се катерят върху старешки раменца, ровят из бръчките ти, приемат странностите ти за археологическа ценност, и поглеж, раните ти зараснали, няма ги, споменът мята вълшебна златиста мъглица отгоре и... Битият – бит, мъртвите не говорят, народът наоколо е в опиянение от поредната историческа фантасмагория, от поредната мода, от поредните естрадни и спортни, и политически любимци. Ала в това страховито мълчание от време на време изпод нозете ти, изпод земята извира вопъл или крясък из случайно писъмце на читател, което вестникарите допускат, колкото да им се чете вестникът: "Живи са убийците на нашите съселяни" и "Разконспирирани са живите палачи след Девети в Ръжево Конаре" (вестник "Глас" от 14.01.1993 г.). Такива съобщения бяха печатани със стотици през деветте**** години демократизация (?), да сте чули някой от екзекуторите да е изваден на светло, осъден дори само от нашето нямо презрение! Не съм чул. Как тогава да не изпитам съмнение в лоялността на известните любими у нас при победилата уж демокрация три власти – Съдебна система, Парламент, Правителство, към мен, простосмъртния гражданин на Републиката!
Някои от осъдените на смърт имали ужасни грехове. Да, имало е и преди Девети септември издевателства, погроми, убийства, които крещят за отмъщение, но това оправдава ли убийството? Убийството си остава убийство, за каквито и благородни каузи да гърмят по площадите, особено когато жертвата е омаломощена, изплашена до лудост, доведена до пароксизъм. Планирали са не правосъдие, а хладнокръвно унищожение. Зад гърба на вчерашния селски тарикат вече е цялата Държава. Власт, Боже мой! А властта, това си ти. Ти си Победителят, Гробокопачът на капитализма, Човекът, който звучи гордо. Патлакът, препасан на кръста, ти служи и ти съвсем не както театралничещия Георги Бенковски или напетия Христо Ботйов с обнажената сабля върху пасажерския кораб сред Дунава можеш на воля да крещиш към света: "Дойде моят Видовден. Треперете, врагове на народа! Вчера вие колехте и бесехте, днес наш ред е да ви колим и бесим! Край сухото горяло и суровото. А Революцията не може без кръв. Световното щастие и световният прогрес го изискват, а!"
18 avg.1998
Това ли беше най-хуманният обществен строй? Сриват се камуфлажите, на които се любувахме. Все по-ясно се очертава мускулесто мощно тяло с допотопната озъбена муцуна на най-човеконенавистната философия, с която може да се състезава само ислямският фундаментализъм. Преглеждах тези дни "Комунистическия манифест от 1848 г." и се запитах: И ти ли си вярвал на тази помия??? Европа на интелектуалците трябва да се запита: "Къде бяха мислещите умове на Европа през тези последни сто и петдесетина години? С какво ли ни принудиха, с какво ни очароваха!" Понякога имам чувството, че разумът на човечеството е все още в бебешки пелени. А може и така да сме програмирани от невидимите си създатели, да сме изключително лековерни. Да хармонизираш вътрешното си "аз" с изменчивата като продажна персона природа на общественото мнение не е елементарно. Подвластни сме на вълните от манипулации, масови симпатии, антипатии и психози, докато талантливото винаги остава самотно. Защо обаче си го представяме като връх това талантливо, като древен обелиск, като Айфеловата кула, като дарената от републиканска Франция Статуя на Свободата на днешния полицай на света САЩ?
Анонимният автор на народните митове, приказки, песни блестял в естествената си среда, тук, на земята. Омир защо си го представяме скитащ по кръстопътищата на Древна Елада? А Диоген, онзи с фенера? А хлевоустият Сократ, ироничният Сократ, най-мъдрият сред философите Сократ! Потопен в делничния световъртеж, Учителят в древността бил много-много повече обвързан със същността на човека, отколкото самонадеяния анализатор, призоваващ от някое политическо минаре. Лъскавичкото, онова, което иде да ти извади очите, винаги е лъжовно, протяга лапите към Луната с атлазена чалма на кратуната, от сутрин до полунощ мрънка, вие като вълк хвалби за своя бог, докато истинското е грапаво и стипчиво, нагарча, а понякога пари, понякога даже люти непоносимо.
Пловдив – гнездо на посредственост и култура
Plovdiv, edited on 3 noe. 2023
Илюстрации:
- Преди да разрушават, да прочетат историята!
- Фантастичният полис на Тракийската равнина.
___ * (от лат.) transcendens, entis "излизащ навън"; философски термин: "Който се намира извън пределите на опита, съзнанието и познанието" (Речник на чуждите думи, с.751). ** Liberte, egalite, fraternite! Лозунг на Френската буржоазна революция от 1789 година. *** Стар ръкопис, писан върху изтрит по-стар текст на пергамент (Речник на чуждите думи, с. 539).
**** До деня, когато е писан текстът. Бел.м., tisss.
Бил съм доверчив и разсеян, бил съм глупав и наивен, бил съм жесток с тарикати и малодушни навлеци, не заслужавали да им се дразня, ала чувство за справедливост, наследство от майчиния ми джинс – двата заможни чорбаджийски рода: перущенския и калугеровския, жестоко клани през Април 1876, ми е ориентир да преценявам що за птица е насреща ми. – Аноним (1947)
НЕДОБРЕ ВЧЕСАНИ МИСЛИ (11.)
12 sep. 1996
- Страхувам се от: - някой, който ще ми поиска огънче, за да ми вземе здравето*; - фанатично блеснали очи на някой праведник от телевизията; - доносник, който ми шепне: "Довери ми се, изплачи си
мъката"; - хора, които се канят да ме направят заможен, весел и щастлив; - политици и управници, които са решили да мислят вместо
мен; - оратори, които обявяват по телевизора, че се жертват за народа.
Не е вярно, че предателят е слаб човек. Предателите са страшна сила.
Не се отчайвай! Все ще се намери плачлива баба да ти кацне на гроба.
Жени – много, избор богат. Мъжете все повече оредяваме в България.
Жалко, че за убийство на вяра в демокрацията няма текст в закона.
Проститутката всъщност укрепва секса и го поставя на здрава основа.
Щом богатият се стреми толкова яко към властта, значи има келепир.
Корабът потъва, ала капитанът – сух и мечтае да отмаря на Бахамите.
Като не бива царска корона, да му турят едно кепе на лъва от герба.
13 sep. 1996
У нас е тъй, изказваш се критично и веднага напускаш говорилнята.
Училището може да се превърне и във ферма за разплод на подлеци.
Като мълчим, мълчим дружно. Когато печеля, печеля само за мен си.
При всички случаи началството знае повече за мен, отколкото аз зная.
Правителството се грижи за общото благо, ако ли не, напомня ни се.
Аз ще правя, какво си искам, пък ти си мисли, каквото си щеш!
Търсиш ли кусури на началството, разваляш имиджа на Държавата.
Моят шеф може да го критикува само неговият шеф.
Некадърен ли е шефът, ти си причина. Кадърен ли си, дължи се на шефа.
Стадото уважава кучето пазач, само когато го подгони глутница вълци.
Предвид обстоятелствата, и боговете на Олимп мълчат със затаен дъх.
Като няма факти, измислят се. И Историята става низ от юнашки легенди.
Не е важно какво е било, а какво е записано в протокола от събранието.
Преди Десети ноември цитираха Маркс и Ленин, сега – "Дай, Боже!"
Настана време учителите да се учат от учениците и да им турят оценки.
Не ни ли писна вече от шефове, които не ръководят, а само ръкомахат.
Който си затваря устата, плува, а който излишно приказва, давят го.
Печен шеф не поема отговорност, а я разпределя сред подчинените.
Когато го е яд, споменава майката. Което пак е преклонение към жената.
Като не ги съдят, съзнават ли, че им отнемат правото на покаяние?
Уви, няма такова щастие, което да не предизвика завист у комшиите.
В негово лице "философ" ще рече дърдорко, "психолог" – хахо.
Докато умният казва най-необходимото, глупакът плямпа на воля.
Като не можеш да вършиш една работа, ами па върши ги две и повече.
Светицата от олтара и онази, дето ти пере чорапите, не са една и съща жена?
ПЛОВДИВСКА ХРОНИКА
Тракологът Маразов и пловдивският адвокат по бракоразводни дела Бате Пешо Петолевката в мухабет за президент по БНТ – Лимонаденият Джо в два екземпляра. Нараненото чувство за достойнство у българина гради пиедестал на пловдивския шмекер Фифи Перото (Жорж Ганчев). Няма кой да го хвали и сам се фука на поразия.
Фалшивото злато ще ти избоде очите, истинското злато ги гали.
Аз! Аз! Аз!... Докато "азът" го изяде с парцалите.
Отгоре се вижда политическият пейзаж, но отдолу целта се вижда най-добре.
Ручеят криволичи, защото във всеки момент сам си избира пътя.
Целта оправдавала средствата. Ами ако средствата опровергават целта?!
Към бъдещето не се гледа със съжаление за пропуснати ползи.
Ти самият си обект на представата си за изкуство, доколкото я имаш.
28 oct. 1996
Винаги ще се намери чудесен повод за нещо, което вече се е случило.
Има пътеки в живота толкова стръмни, че моментално падаш по гръб.
25 dec. 1996
Не пожелавай жената на ближния си! Ами ако жената на ближния ни пожелае?
Описание на днешния ни байряк – бяло, много зелено, заслепително червено.
Пловдив – гнездо на невежество и култура
Plovdiv, edited on 2 noe. 2023
Илюстрации:
- Като няма риба, и академикът е риба.
- Яж, пий и се весели. Животът е суета.
___
* От братовчед ми Гогата (1943) трима юнаци от пловдивския квартал Прослав край някогашното махленско кръчме "Акациева горичка" поискали огънче. И както се бил накичил като коледна елха с часовник, пръстен, ланец и синджирче на шия, все от злато, бастисали го с дръвце по тила. Пада на земята в несвяст, юнаците взели да го обискират, фучат коли по Пещерско шосе, никой не спира. А добрият му приятел Ангел, с когото от детство бяха все неразделни, хукнал да бяга. После Гогата два месеца лежа в клиника. Казвал ми е: "Не можех да стоя на краката си. За да ида до кенефа, пипнешком се подпирах по стените". Бел.м.,tisss.
Бил съм доверчив и разсеян, бил съм глупав и наивен, бил съм жесток с тарикати и малодушни навлеци, не заслужавали да им се дразня, ала чувство за справедливост, наследство от майчиния ми джинс – двата заможни чорбаджийски рода: перущенския и калугеровския, жестоко клани през Април 1876, ми е ориентир да преценявам що за птица е насреща ми. – Аноним (1947)
НЕДОБРЕ ВЧЕСАНИ МИСЛИ (10.)
7 sep. 1996
Вчера към три следобед се сбрахме на гроба на баща ми – двете ми щерки, внучката Невена, сестра ми Ели, мъжът й и племенничката Емилия. Вера ми е в III курс задочно Биология, която продължи с магистратура по психология към Софийски университет, по-малката Надя е в V курс редовно Българска филология в Пловдивски университет. Вървят в стъпките ми, без да съм ги агитирал. Лафът от студентските ми години: Ако литературата ми е законна съпруга, психологията ми е извънбрачна любовница.
Сестра ми и мъжът й планират да купят западняшка кола втора употреба за около 5 хил. дойче-марки. До 15 септември смятат най-сетне да се устроят в етажа, който ми е наследство1 на мен и сестра ми, след смъртта на родителите ми. Вече два пъти ходя да им сглобявам в обновеното жилище мебели, правени от баща ми. Етажа подреждат с вкус. Доста пари са похарчили – бетонна плоча заради стария гредоред, обновили и ел.инсталацията. Пълно е с мебелите на баща ми: дивани, ракли, двата четирикрилни гардероба с надстройка, секционна библиотека, легла, спалня, шкафове...
Миналата седмица погребаха един от големите ни актьори, българин по излъчване: едновременно корав и нежен, Георги Георгиев-Гец, издъхнал на 70 години. Отиват си титаните в романтично-хаотичната младост на моето жизнено следвоенно поколение, а хоризонтът се очертава все по-тревожен, на сцената като изневиделица се появиха някакви травестити, персони с неопределен пол и духовни джуджета, които ако не се боричкат за власт, се гаврят с всичко и всички в нашата България. Хората около мен ги виждам наплашени, объркани, все едно земетресение е станало. Мъжете от нашия блок в крайния квартал на Пловдив, отвъд най-многолюдното в Европа циганско гето Столипиново, блъскат карти под балкона вечер до късно. Жените с дребните дечица се събират по пейките отпред. Затишие като пред буря. Всеки е приклекнал в себе си и се ослушва, като да сме във война. Цените на храните всяка седмица растат с по 2 до 5 лева, развихри се спекула, каквато не помня до днес. По телевизията разказват с картина най-подробно за убийства, катастрофи, аварии по заводите, крупни грабежи, рекетьори, измамници сред корумпирани новоизлюпили се политици. Ах, Боже мой, откъде и как се завихри този хаос!
Съкращават работни места. Закриват цехове, цели предприятия. Наркомани и секс-маниаци шетат по скъпите заведения. Властниците и престъпници взаимно пируват, а народът притеснен мълчи. Кандидати да управляват България колкото щеш, а земята запустява и буренясва. Преселилите се в града българи масово колят отредените им като наследство елитни, с десетилетия селектирани животни. Житото, оказва се, вече не достига. Малките частни фирми фалират заради убийствените лихви по кредитите от процъфтящите чистак нови банки, в чиято основа са ако не висши ченгета от ДеСе, висши партайци от тяхната БКП. Младите българи мечтаят да се изнесат от България. В същото време строят се супер-луксозни затворени комплекси, където с въоръжена охрана и камери се следи кой влиза и кой излиза. Само една керемидка от замъка на финансовия ни министър, уведомяват ни медиите, струва 300 лв., колкото месечната пенсия на простосмъртен нашенец с 40 години трудов стаж. Прокуратура, Следствие, Съд, МВР (полиция), оказва се, не са нито ред, нито закон, а въоръжени чиновници в униформа, хорица без грам самочувствие, че служат на България. Над главата и зад гърба им не един шеф, че и сам г-н министърът се договаря с някой местен тартор на бандитите, яде, пие в компания леки момичета за негова сметка и на уше им пее Лепа Брена, любимата певачка на сръбския подземен свят.
Органите на реда тук се занимават с дребна цаца от престъпния свят. Едри мафиоти демонстративно тук са обслужвани от най-елитни адвокати, от депутати в Народното събрание, да речем: "Случаят Цар Киро" и г-н Главният прокурор на Републиката ни, "Случаят Ванко 1" и ролята на симпатична дама с остър език, която с наслада слушам от телевизора в хола ми как коментира ситуацията в България. Образуват се някакви самодейни младежки банди за грабеж или изнудване. Моите простосмъртни българи тръпнат зад бронираната порта на панелния си дом жилище. Говорят си: "Дано не ме нарочат". Крадците действат професионално и безмилостно. Нищо не е в състояние да ги спре! Който може от съседите ми, се запасява с храна за зимата, за очакваното по-ново увеличение на цените. Трупат в промишлени количества по избите си или по шкафове и мазенца олио, ориз, брашно, фасул, захар... Престъпният свят у нас води необявена подла война с наплашения човек от народа, докато политическите партии или движения правят всичко според възможностите си, че и невъзможното дори, да разединяват нацията. Църквата е формално средство за духовност. Оказва се, висши църковни служители здраво се трудят да цепят нацията ни под знака на враждуващи помежду си заради имоти и пари два църковни синода. Иначе, призивите за единство, за обединение на нацията колкото си щеш! Думичката "заедно" украсява почти всеки партиен лозунг в България. Ашколсун!
Това е добре премислена в чужда централа духовна криза. Разсипията, стопанските недомислия у нас са следствие от появили се като че от нищото отровни гъби след веселия Десетоноемврийски дъждец. Лакомия, страх, невежество не са случайно във фокуса на медиите ни. За да имаме мечтаната от Апостола "чиста и свята република", нужен е духовен център, и това да е обикновен в бита си човек, а не заядливи злобни отрепки със самочувствие на непогрешими водачи на нацията. Ей това е!
Пловдив – гнездо на невежество и култура
Plovdiv, edited on 31 oct. 2023
Илюстрации:
- 1990. С моята Надя и Мария край морето*.
- Най-влиятелният мъж в днешна България.
___
* Прясно разведен с две дъщерички, когато тепърва се учех да готвя, правех един от първите политически вестници в България след Десети ноември от май 1990 до февруари 1991 г. и допълвах ниската учителска заплата като частно такси с колата, която уби баща ми пред пловдивски милиционерски блок. Бел.м.,tisss.
.jpg)
.jpg)
.png)
.png)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
