сряда, 9 декември 2020 г.

ДНЕВНИКЪТ НА ЕДИН ПЛОВДИВЧАНИН (377.)

ДНЕВНИКЪТ НА ЕДИН ПЛОВДИВЧАНИН (377.)  

   "Човекът е струна, опъната между животинското и свръхчовека над пропастта" – Фридрих Ницше (1844-1900)

    09.11.1968. МЕЛОДИИТЕ НА ДИНО

  Ще издам една тайна: мелодиите. Те се появяват дълбоко у мен и ме изпълват със светлина като голяма бяла черква; всичко започва да трепти, да запява, гърлото ми пресъхва, и ако ме срещнете в такъв момент, не ви познавам, нищо не бих ви казал, понеже очите ми са затворени за света наоколо. Когато открай-докрай се изпълня от една мелодия, аз изпитвам най-сладко блаженство, аз съм на Седмото небе и всички хора с техните грижи и техните дребни радости са ми чужди, защото – независим и от себе си, се издигам над всички, над всичко и... пея. Само че мелодиите ми не могат да бъдат чути. Чувствам ги у мен, а не съм сигурен къде точно ги чувствам. Появяват се рядко, и до уши затънал в греховния ни материален свят, се усещам обзет от печал.

  Когато издъхна Дино, седмица подир смъртта му си наложих да бъда добър и мил. Ставах преди останалите, обличах се и бързо излизах навън. Опитах се никого да не безпокоя, светът да не ме забелязва. На автобусната спирка заставах мирно и кротко, вгледан в себе си; не се взирах в очите на хората, както правех преди, а гледах право пред мен, като се стараех да си мисля безобидни неща – например, как добре му стои алената вратовръзка на онзи мъж край кофите с отпадъци. Всяка сутрин тролеят ме изсипваше на едно и също място, при градската Чифте баня, строена през ХV или ХVІ век. Оттук поемах през града. Ала пътят ми не бе сложен, минаваше първо през една телефонна будка вдясно от новичкия тунел под Трихълмието. Аз влизах в кабинката, вдигах металната телефонна слушалка, вързана със синджир, набирах напосоки пет цифри, и когато мъжът или жена отсреща се обадеше: "Ало, кой е?" – казвах кротко: "Опомнете се, моля! Дино умря". В по-добрия случай чувах гласа на възрастен мъж: "Бог да го прости!" – но понеже никога не съм бил набожен, никога не съм вярвал, че Бог съществува, това ме натъжаваше още повече. Ами такъв отговор е като сламка, за която се лови удавникът, като добре си знаем, че – въпреки усилията, удавникът ще се удави, той нали затова е удавник; но е така сантиментален онзи момент, когато обреченият посяга обнадежден към нещо, което го няма и не го е имало на света.

  И тъй, хората отсреща, с изключение на някое болнаво старче, люто ми се дразнеха, заканваха се, обиждаха ме и с фрази, които трябваше да докажат колко не ги вълнува моята мъка, колко не ги интересува кой страда в объркания материален свят, псуваха ме дори. Изобщо, звучните ругатни и проклятия в прекрасния за пришълеца Пловдив съпровождат моите мелодии от най-ранно детство. Още втората сутрин един грубиян ми рече: "Върви по дяволите с твоя скапан мъртвец! Аз съм жив и не ме интересува нищо друго". На четвъртата сутрин мил женски глас унило ми рече: "Защо настоявате и ние да страдаме? Имаме тук две болнави дечица. Защо ни безпокоите? Достатъчно грижи си има всеки в този град и достатъчно болка. Не ни безпокойте! Нали не искам кой знае какво?" И така аз понасях тъгата по Дино. Вървях по тротоара сред увиснала непрогледно гъста мъгла и се съпротивявах лекичко на тъгата. Чувствах се в плен на едва ли не стипчива и сладка на вкус безбрежна печал.

  Бе странно, понеже мисълта за едничък мъртвец е нищо в сравнение с мисълта за живите. А пък живите ме обикаляха от всички страни – вървяха задъхани по улиците, задминаваха ме, изтласкваха ме от пътя си в някоя локва, без да се извинят, без дори да ме забележат, толкова съсредоточени в своя мираж или някоя своя особено важна цел или грижа! Сблъскваха се на някой ъгъл, със зъби и нокти воюваха помежду си. Случваше се да ги слушам как се налагат с жестоки думи и после с юмруци. Повечето бяха запъхтени и настръхнали; опиянени от някоя своя добра идея, пресичаха срещу червените светлини на светофара, леките коли, камионите и автобусите със съскане, свистене и със занасяне на колелетата върху влажния паваж заковаваха муцуната си насреща им. Тези странни хора рискуваха живота си за някаква глупост, само понеже тази фантастичната глупост ще накара съседът им да се пука от завист. Да, повечето рискуваха живота си при всяка непредпазлива своя стъпка, но пак бяха доверчиви и вярваха, че Бог е над тях, че Ангелът Спасител е разперил красивите си белоснежни крила, хич не им минаваше през ум колко рязко може да приключи това шоу животът.

  Никой май не мислеше защо сме на този свят. Може би единствен виждах как цялото това ходещо множество с хилядите си уста, с хилядите си бели дробове пъхти, диша и мърмори, окайва се, гневи се, хленчи, докато чака да докарат вестниците или да чуе последните новини по радиото, бърза да грабне някоя трошица преди някой друг, ще си строши нозете да препуска, само да докопа още малко власт, богатство или слава, преди врабците да им налетят. И защо, накъде се е забързало множеството от окаяни хора? Но тъгата по Дино не ми позволяваше да мисля кой знае колко за тези неща; тя ме принуждаваше да се страхувам. Времето на моя обикновен живот разделих на две части – слънчево тихо детство и юношество до смъртта на Дино, и време на страха и мъглите след смъртта на Дино.

  Когато съм се появил на белия свят, Дино бил вече възмъжал физически и дори го наричали хубав мъж. Вземал ме в ръце, разглеждал ме като чуплива вещ, опитвал се да открие приличаме ли си. До това време успял да преживее една война и да начене втора – войната за моя и неговия си живот. От първата – Голямата война, се отървал с някои драскотини в душата и куп спомени, които с неохота ми разказваше понякога, след настояване и обещания от моя страна да бъда послушен син – такъв, какъвто не само той, но и светът още не е виждал. Ето една от тези изтръгнати насила истории.

  Взводът на Дино бил пратен да заеме позиция срещу известна с умението да воюва безмилостно немска част. Късно вечерта с десетина леки и няколко тежки картечници нашите атакували немците отсам реката Драва и край селца с ей такива имена: Драва Чехи, Драва Соболч, Драва Полконя. Откосите в мартенската безлунна нощ светели в мрака като Коледни фойерверки. Докато направи първите няколко крачки, изскачайки от подгизналия окоп, всеки от взвода се страхувал да не го уцелят и загине; в разгара на сражението, когато наистина били зле ранявани и убивани от немските куршуми и когато били разкъсвани от шрапнелите на врага, страхът изчезвал... Да се не начудиш как у тихия до преди миг уплашен човек се буди хищникът, освирепял и ненаситен да убива всеки, оказал се пред дулото на оръжието му. И Дино дотолкова се увлякъл да се придвижва, пълзейки, стреляйки безразборно към врага, че направил нещо, което онези мазни плъхове в тила, канцеларистите с по две и три звездички върху пагоните описват, изпъчили гръд, във фронтовия дневник чрез израза "постигнахме отличен пробив на локалния фронтови участък". Нямаше да ме има, ако не бил прикладът на леката картечница MG42*. Куршум дум-дум уцелил приклада на картечницата му и го направил на трески, понеже дум-дум са умно немско изобретение, предназначено да раздробява кости, като се взривява повторно в костта на уцеления нещастник.

  И тъй започнало продължителното отстъпление на Дино, което никой от околните в онзи миг не усетил. Било изтрезняване като свежо утро след нощ на тежко пиянство.

  Но и малката война се оказала не по-малко опасна. Двегодишен, у мен се появило твърдо намерение да се отърва веднъж завинаги и от пикливите си пеленки, както и веднъж завинаги да престана да слушам как Дино се горещи, че щял да ме изхвърли от втория етаж в къща под наем на пловдивската улица "Захари Стоянов" 17, където живеели в сиромашия, колко досадно ревливо и пикливо същество съм бил и как по цели нощи ме дундуркали на смени като войници в наряд, само да не рева. Преживял съм мимолетния изблик на отчаяние у него от собствената ми жалка посредственост, докато самият Дино едвам преживял малария. Спасили сме се като по чудо. Впрочем, за миналото ние рядко говорехме. И не понеже сме се страхували, а просто двамата с него много обичахме живота.

  Когато навърших моите десет години, той ми издаде голямата си тайна: мелодиите. Ето как стана това! Дино срещна една много красива руса жена с големи сини очи. И жената май го хареса. За мен необяснимо, но двамата все потъваха в гориста някоя местност да се любуват един на друг, да се прегръщат и целуват, да си се галят сред поляните и песните на щурците, сред полъх от пеперудени крилца и дъх на здравец.

  Губеше се с хубавицата по цели дни и нощи. Правех се отначало, че не забелязвам тези техни странности, един ден, обаче, ми стана непосилно повече да си подтискам самолюбието и му казах: или нея, или мен! И като помълча известно време, за пръв път Дино ми спомена за мелодиите. Когато бил с Нея (присъствието й да отбелязвам само с голяма буква), та когато бил с Нея, мелодиите му зазвучавали и го изпълвали като голяма черква, очите му се отвръщали от обичайните хорски грижи, издигал се нависоко и все по-нависоко, като хлапе се радвал на дъгата и слънцето, на луната и звездите, на ветреца, който рошел нейните дълги женски коси, на облака, който плува в небето, което му се струвало копринено синьо, любувал се и на земята, която пред очите му се откривала майчински ласкава с разкошните цветя, бистри ручеи в тучни поляни, храсти, насекоми, птици, риби, влечуги. В такива моменти плачел от щастие. Опитах се да го разбера тогава, но докато го виждах с Нея, криех се в някой ъгъл да си изплача пред мишленцата в бедняшкото ни жилище моето нещастие и самотата на изоставен син.

  За бъдещето с него не говорехме. Той просто никога не казваше: "Това ще направя". Предпочиташе да върши нещо вместо да мечтае. Спомням си как ходихме веднъж на лов. Тръгнали бяхме да стреляме по зайци, а край горския поток съгледахме вълк; и Дино рече: "Убием ли го, ще сторим нещо добро за света". Никой не беше ни учил как се убива вълк. И тогава аз тръгнах към вълка, придавайки си съвсем непукистки вид. В онзи момент бях примамката, затова треперех от страх, а Дино трябваше да стори по-лесното: да стреля, но го видях как трепери като в пристъп на треска. Противно на очакванията ни, вълкът подви опашка и избяга. "Не бил вълк, ами куче" – радваше се като дете Дино и в онзи хубав момент лицето му беше рязко очертано и мъжествено. Това няма как да забравя.

  Имахме си и ловно куче. Двуцевката държеше окачена над диванчето в кухничката, а песът дремеше пред вратата ни върху проскубана ярешка кожа. Към това куче той бе милостив – носеше му храна от работническия стол отсам стария мост на Марица, с кокалено гребенче веднъж на ден му разресваше козината, наричаше го Джон. Джон беше едър сетер на черни и бели петна и се държеше като същински аристократ сред глутницата улични помияри. Единствената му слабост, предполагам – достойнство в очите на Дино, бе, че не джафкаше по заничащите зад оградата столипиновски апаши, лаеше дип нарядко с дрезгав дебел глас и обикновено дремеше умислен като древен философ.

  И тъй, един ден в разгара на лятото Дино реши да умре. Почти всичките ни познати деликатно го подсещаха, че му е време вече да си ходи от света, така да се каже – да освободи място за друг някой с още нежна кожа, изскочил с рев из майчината утроба утрешен юнак над юнаците, най-малкото – герой с осанка и красива нагла усмивка. И Дино стори това свое сбогуване с всички нас нехайно и кротко, както беше направено всичко, от което се състоеше животът му на обикновен българин. Издъхна в съня си с усмивка, застинала върху вкамененото му мраморното бяло лице и сълзичка изпод единия от едва открехнатите клепачи.

  Събраха се неколцина още живи негови приятели и някои близки. Настояваха да го погребем колкото е възможно по-бързо, докато не се е вмирисал трупът. Скръбта си е скръб, ала има природни закони, които никак не се съобразяват с настроенията ни! Това си бъбреха хората. Като едничък син обаче, аз не желаех да се разделя с Дино. Седях край трупа му и го гледах със синовна обич и благоговение. Измина седмицата, измина месец... Трупът подпухна и посивя. Уплашен, казах на онези хора, че е дошло времето да го погребем. И като го вдигнаха на ръце от леглото му във всекидневната, загасиха свещите, почистиха восъка от пода и вкупом отидоха да го заровят. Въпреки че не отидох с тях, всеки път при излизане от моите цветни сънища, аз тръгвах подир скромната катафалка да го изпращам до старото общинско гробище край булеварда, който води за Цариград. Вървях си сам в онези мъгливи предпролетни утрини, като се вслушвах в мелодиите, които ме изпълваха. Но това с всеки изминал ден, с всяка отшумяла седмица, месец, отлетяла във вечността година вършех все по-рядко и по-рядко. Докато една яростно свежа утрин се разделих с мисълта да приличам на Дино.

  Започваха моите Малки войни.**


Пловдив – най-древното жизнено селище в Европа

Plovdiv, edited by 09 dec. 2020

Илюстрации:
- Януари 1972. При корабния пристан в Балчик.
- Януари 1968. Край пловдивската Гребна база.

___

* MG 42 има сред най-високите честоти на стрелба при едноцевните леки картечници – между 1200 и 1500 изстрела в минута, което води до отличителен звук при стрелба. Въпреки наличието на други автоматични оръжия със сходна огнева мощ по онова време, лентовото подаване и системата за бърза смяна на цевите на MG 42 осигуряват възможност за доста по-продължителна стрелба в сравнение с други видове подобно фронтово оръжие.

** В студентския вестник "Софийски университет" през 1969 г., когато главен редактор беше доц. Симеон Хаджикосев, текстът бе отпечатан при изрично условие да избягна някак внушението, че сюжетът е взет от България; та затова нарисувах илюстрация – млад мъж пред телефонна кабинка със слушалка в ръка, а над главата му на латиница се чете: "Теlephone". "Писал си го в стил италиански кинематографически неореализъм" – беше коментарът на Симеон Хаджикосев (1941), та ми се наложи допълнително да ровя из речниците, да полюбопитствам що ли пък е кинематографически неореализъм. Два месеца по-късно този текст, барабар с още един ("Спомени... спомени за мъжество") ми отвори внушителната обкована с бронз порта на вестник "Народна култура", а месец по-късно стана повод да се срещна с Йордан Радичков (1929-2004), който през 1969 г. още не бе придобил ореол на голямата работа, посрещна ме благо усмихнат зад огромно както фурнаджийски тезгях олющено бюро, в миниатюрно, малко по-голямо от кибритена кутийка стайче на официозния вестник "Литературен фронт", където май бе литературен сътрудник. Бел.м., tisss.

ДНЕВНИКЪТ НА ЕДИН ПЛОВДИВЧАНИН (376.)

ДНЕВНИКЪТ НА ЕДИН ПЛОВДИВЧАНИН (376.)  

   "Човекът е струна, опъната между животинското и свръхчовека над пропастта" – Фридрих Ницше (1844-1900)

  02.06.2004. ВСЯКО НЕЩО СИ ИМА ДУША

  За втори или трети път след срива на 31.ХІІ./1.І. ми се случи; започвам да си мисля, че не е случайно. Малко преди полунощ, докато записвах окончателно редактираната Част І от ръкописа "Ламски", компютърът ми блокира и файлът ми се срина. Този път не опитвах да вкарам графичен знак, а бях тръгнал да изтривам стари файлове... и на последния, ще го запомня това "strrr"! – машината застина мъртвешки. Събуждам зли сили, които витаят наоколо, мисля си и аз като лудите; с това прекалено вживяване в "Ламски" дразня Някого или Нещо, а какво да направя, като ми е генетично заложено! На дядо ми Борис заради това вдаване в работата му викали Борис Дявола, а на един от перущенските братовчеди на майка ми, шофьор по професия, Рангел от Перущица, затова че не слизал, кажи-речи, от камиона, ами ходел изпит и брадясал като вампир, местните му измислили прякора Рангел Звяра.

  Голяма тръпка е; знам срещу какви сили се изправям, уязвим и слаб на вид. А може би Моят ангел пробва да ме предпази: какво друго освен "Спри се" може да означават сривовете на набора и блокажите? Опитвам да се справя с пораженията. И сегашният срив в системата ми унищожи над пет часа труд. Като губиш, не знаеш какво печелиш, може за добро да е, но всичко в живота ми губи смисъл, не ми ли спори в работата. 

  10.06.2004.

  Редактирам заради компютърната програма PageMaker 7.0; може да се каже, наново пиша Част ІІ "Виктор" от книгата "Ламски". Спори ми, върви бавно. Основното, което правя, е да съкращавам, да чистя текста от излишните фрази и дори от цели абзаци. Първата част редактирана дадох на Т. Чонов да я качи на компютъра си. Беше преди три-четири дни. Ходихме със съседа Митко Йовчев до селото Рогош, пихме кафе на дворчето в селската къща у Чонови в неделя. Чонов между другото каза, че останал с добри впечатления от поета Йордан Кръчмаров, (1948-1986); видял бил в него сродна душа. Въпреки че отначало се усъмнил, че Данко позира. "Интересен поет", тъй рече за моя духовен брат и приятел добруджанеца от село Гурково, най-драматичния поет на Добруджа от последните години на соца у нас.

  Мнозина са моите застъпници от Оня свят, мисля си: Данко, Мишо Берберов, Петър Петров, жена му на Петров леля Рени, племенница на Тодор Каблешков, Гошо Въргов – съседът (1940-2007), родом от Златоград, с когото често играехме шахмат и който спомена веднъж, че рецитирал стихове на Пеньо Пенев тайно от жена си Дочка пред огледалото в банята.

  Напоследък в училището е отврат. Осмокласниците са шумни, нагло демонстрират пренебрежение към ученето и се натискат кавгаджийски за високи оценки. Изтрайвам ги, стискам зъби да не се дразня открито, повтарям си на ум: Това ще мине и замине,  още пет дни й остават до края на учебната година. Оценките са нанесени в графата за годишния успех и в учебните часове се опитвам да проумея младите хищници – какво ценят в България, кой от моделите на поведение* в обществото им допада, усещат ли що е национално достойнство. Ала слабо ме чуват, може би, та ми е чоглаво сред тях. Напоследък всеки ден вали. Ситно роси навън, та ми спори в работата с компютъра.

  14.06.2004. 

  Откарах с колата си до село Рогош топове сива добре позната вестникарска хартия, която Чонов избра за "Историйките на ученика Ламски". Не ми се нрави бедняшкият вид на тази евтина хартия. Искам книгата да стои луксозно в ръцете на моя читател.

  21.06.2004. 

  Стихотворение... Такава е човешката ни направа – ще си спомниш за мен, когато се почувстваш нещастна. Щастливите са егоисти, а защо тогава имам нужда от теб, нима съм нещастен? Истината е, че самотата понякога дотяга. И не ми е нужно физическото присъствие, а тръпката, че хубаво момиче някъде по широкия свят ме разбира, и да я усещам, че е с мен, около мен. Малко е щураво май, но в илюзията има повече чар от осъществената сексуална мечта. Любовта в най-чистия й вид е стремеж, а не плътско докосване или споделяне на телесни течности. Затова Иисус е очарователен; не мога да си го представя като мъж, който гали, целува, прегръща и се задъхва над момиче, над Мария Магдалена – Мария от Магдала**, да речем.

  Толкова зле ли е да слезеш до животинското при сексуалните игри? Не, разбира се. Но мен играта, изкушението, преддверието или увертюрата към коитуса много повече ми се нрави, понеже там желанията ни са най-силни, а сетивата – опнати до скъсване като струна, която звънти. Двете тела, мъжко и женско, в съзвучие преди да се слеят: това не е ли Божественият екстаз!

  Тъкмо любената жена е нежна, мека и отпусната. Лъкът и стрелата са най-изящни в мига, преди стрелата да полети. Но къде е тази жена, която не ще е припряна да вземе своето и да се оттегли после в дълбините на тялото си? "Мяу-мяу!" – чувам котешкия глас на кокетката, която вече няма нужда от секс; кой тогава по-бързо се изразходва – Тялото или Духът? Животът като естетическо преживяване, това е върховното у нас. Трошица хляб, отбрулено листо, цветче, пръстите на ръката, устните на съзнаващото хубостта си пожелано момиче: безброй са нещата, които съзнанието е в състояние да естетизира. Защо тогава повечето са така привързани към стереотипното "Животът е борба"? Защо в съпротива към заобикалящото ни и онова, което обстоятелствата ни поднасят? Да преосмислим отношението си към света, да не се държим като хищници и варвари, да престанем да пренареждаме – толкова ли е непосилно за човешкото ни самолюбие и надменност?

  Уподобяването или влизането в съзвучие също е ключ за разкодиране смисъла на живота. Дали пък затова в известен смисъл животните, растенията не са по-мъдри от нас в своето съществуване? Блазним се от идеята, че сме в състояние да променим света по свой вкус и образ, а сме дотолкова заслепени, че сякаш не виждаме: нашите грандиозни човешки усилия много повече безогледно рушат, отколкото да съзидават.

  Революционното във философията на Христос е точно в това, което най-трудно се проумява от Негово величество Практицизма, от склонността да търсим изгода сега и веднага с цената дори на пролятата кръв. Ала великите неща тук са разпрострени във времето. Завладяването – като физическо усилие, в същността е двустранен процес: от една страна атакуваме, а от друга страна завладяното оказва натиск върху нашето съзнание, прави ни други като качество. Уравновесеното е хармонизиране, върховно постижение, защото е съхранена енергия за следващи изненадващи обрати в живота на човечеството, както и на отделния човек.

  Всяка победа губи от високата си желана от нас стойност в мига, когато напълно се е осъществила. Че "Революцията изяжда първо своите деца" не е случайна приумица и сентенция, долетяла до всички нас от епохата на Френската буржоазна революция. Пък ако изчакваш, животът се изнизва. За да разберем кои сме, защо сме, готови сме на Марс и Венера, не само до Луната да се замъкнем. А това, което търсим, е у самите нас. Активно действащият прелетява с размътено внимание над Райските поляни на Едем. Любуването изисква спокойствие и друг ритъм на живот.

  Обладаването на мечтаната жена – за да е пълноценно, не се интересува от скорост, по-точно казано, от краткотрайност. Янките за месец покориха Ирак, ала все по-ясно става, че ленивият Ирак всъщност е победител в това взаимно надхитряне между два манталитета. И колко станаха тези уроци! Александър Македонски доведе циганите от земите край свещената река Инд. Наполеон Бонапарт направи Русия страховит колос, надвиснал над Европа. Адолф Хитлер активизира човеколюбието именно с ужасиите на осемдесет или сто милиона погубени човешки същества. И т.н... Затова и си мисля, че нашата цивилизация не се основава върху християнството, а върху Вехтия завет с възпроизвеждането на Злото, въпреки гръмко заявените човеколюбиви намерения.

  В основата на всичко с човешка направа виждам сексуалното, великият инстинкт за възпроизвеждане на онова, което сме – такова тълкуване не отрича прогреса, а само сменя посоката му. Човечеството слабо познава себе си, държи се като незрял млад глупак и юноша, обладан от еуфория заради жизнеността си, ала вършейки глупости поради липса на опит.

  Уравновесеното ражда хармония. Борбата с живота или борбата в живота създава само хаос и злини. Достатъчно сме се възхищавали на "борци" и конквистадори от автора на "Майн кампф" до яките глупави момци с къс врат, нагли оченца и брутална мускулатура! Което сме придобили насила, то непрекъснато ни се изплъзва; истински ни принадлежи именно непостигнатото или онова, за което не даваме пет пари.

   Правя една книга вече десета година, и тя дълго няма да стане моя, защото много силно съм я пожелал. Когато започна уравновесено да гледам на нея, когато изобщо престане да ме интересува повече отколкото чаша вода, да речем, тогава тази книга ще бъде наистина мой образ и подобие, ще ми принадлежи дори повече отколкото я желая. Всяко нещо си има душа, в смисъл – структура със свой ритъм на развитие, и ние в своята припряност повече му пречим да се осъществи, вместо да се обвържем, да се хармонизираме с него. Ап. Павел сред елините е елин, сред евреите – евреин, с римляните – римлянин, и това не е компромис, нито е отстъпление от вътрешната му структура като идея и ритъм, ами е подход, който върши полезна работа. Уподоби се с другия, и го направи свой! – тази парадоксална на пръв поглед мъдрост откривам в делата му на християнски проповедник с изключително силен характер.

  Как ще постигнеш интелигентна и красива млада дама, ако си Уилям Завоевателя*** и отдалеч блестиш с всичките си страсти, с всичките свои оръжия? Да, ще я покориш видимо за света, но тя никога не ще е твоя, ако сама не те е пожелала. И после жените били непостоянни, както се оплаква Шекспир. Ще е истински твоя, когато престане да ти пука за нея. Спестяват си периода на зреене, и така съсипват плода. Мойсей върти четирийсет години евреите из пустинята не толкова да забравят робските си навици, колкото да узреят за идеята да имат свое царство.****

Пловдив – най-древното жизнено селище в Европа

Plovdiv, edited by 09 dec. 2020
___
* Слави Трифонов (1966) и нагли типове от живота в България, пресъздадени в редица скечове им допада, заедно с цинична чалга; юношите не усещат, че това е актьорска игра, а следват едно към едно модела на поведение, което им демонстрират певачките със силиконовите цици и двуметровият гигант с дървенашкия напомпан образ на самовлюбен, чиято компания от млади силно амбициозни натури писателят Александър Томов (1944), ако се не лъжа, бе нарекъл "Новите варвари". 

Мария Магдалена
** На 22 юли почитаме спомена за една от най-известните християнки, приближени до Христос. Тя се казва Мария, родена е в Магдала. Затова по-късно я нарекли Мария Магдалена. Следва Иисус, докато обикалял и проповядвал. Край Кръста на Голгота е, когато Го разпнали. Възкръсналият Иисус първо се явил на тази Мария, която горко плачела пред пещерата, дето тайно било положено сваленото от кръста тяло на Иисус. 
Вж. https://www.marica.bg/lajfstajl/pochitame-mariq-magdalena-9157 & https://mazhlekov.com/society/the-truth-about-maria-magdalena/

Уилям (Вилхелм) Завоевателя
*** Зловонният край на Вилхелм Завоевателя, един от най-великите крале в историята (1027-1087). Вж. https://razloginfo.eu/%D0%B7%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%BD%D0%BD%D0%B8%D1%8F%D1%82-%D0%BA%D1%80%D0%B0%D0%B9-%D0%BD%D0%B0-%D1%83%D0%B8%D0%BB%D1%8F%D0%BC-i-%D0%B7%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D0%B5%D0%B2%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8F 
**** Случило се при управлението на цар Давид (ок.1005 г. пр.н.е.). Докато градели Ерусалим и застроявали хълма Цион, Кивотът (ковчегът) със Светия завет – светиня за евреите, бил в дома на Аминадав, приятел на царя. Узнали това, филистимците (прадеди на палестинците) превзели селището и поставили пленения Кивот със Завета в храма на своя бог Даган. Бидейки в онова време езичници, вярвали, че силата им ще се умножи, щом към своето божество добавят и еврейския Господ. На следния ден обаче стражите намерили огромната статуя на своя бог Даган строшена на земята, докато Кивотът белеел непокътнат, сякаш чакайки отмъщение. После победителите били сполетени от мор, глад и болести. Досещали се коя е причината, но не искали да върнат плячката си на евреите и почнали да си предават светинята от селище на селище. И навсякъде нещастия следвали пътя на Кивота, докато вече не останало селище за препращане. Тогава те го качили в каруца, впрегната с волове, и пуснали воловете да вървят, където им видят очите. Така Светая Светих се завърнала при своя народ. Вж. http://patepis.com/?p=47256 Бел.м., tisss.

вторник, 8 декември 2020 г.

ДНЕВНИКЪТ НА ЕДИН ПЛОВДИВЧАНИН (375.)

ДНЕВНИКЪТ НА ЕДИН ПЛОВДИВЧАНИН (375.)  

  Не назлобявай срещу Злото, че на Злото точно това му е целта! – tisss (1947)

  20.05.2004. ТИРАНИТЕ СА НАЙ-САМОТНИТЕ ХОРА

  Детайлите май по-гръмко ни говорят; в детайлите е разпръснат мозаечният образ на Истината. Заблудата иде от тълкувателя, който е подвластен на своите вътрешни хармонии или дисхармонии. Всеки манипулира всекиго, ала тялото на тръгналата да ловува самка казва онова, което устните й не изричат, ако е природно интелигентна. Колко грешки са дошли именно от неумението ни да я "прочетем" уравновесено, без страстните пожелания да ни замъглят очите на самец с мераци! Вероятно в повечето случаи тя сама не съзнава какво излъчва, и то са най-чаровните й състояния. Защото изкушава не разумът, а самата й женственост.

  В същността си Нравственото е любов, а нашата посредственост тълкува по-често нравствеността като ограничение. Уханието на розовия храст нима ще ограничиш, как ще го затвориш в кафез и рамка! Невъзможно е, но и не бива. Защо хората боледуват, защо умират? Може би защото са изчерпали жизнената си енергия и са престанали да мечтаят, т.е. да творят илюзии. Жизнеността е в умението да се любуваш, да си готов вътрешно да се възторгваш от изненадите, каквито и да са те.

  Вчера се поразходих из централната част на Пловдив, минах пеш по улици, които не познавам, та може би затова ми се сториха така свежи и уютни за живеене. Като че ли не видях една хубава жена, обаче, но онзи образ от илюзиите ми пълнеше Пловдив с очарование.

  23.05.2004. 

  Тишината може да бъде така красноречиво нежна! Има моменти, когато се усещам в хармония със света наоколо – с листата на дървото под балкона ми, с меката утринна светлина, с прелитащите птици, с лястовицата, която цвърчи и си подрежда крилцата с човка. Смисълът на живота е в усещането, че живея. Пред могъществото не на Бог, а на Вселената божественото у нас е в любуването, във възхитата пред Всемира. Как това състояние на съзерцание, хармония и екстаз да предам по-разбираемо с думи?

  У влюбените изведнъж се открива панорама на красотата. Но какво е да си влюбен, ако не преоткриваш непрекъснато и свежо все същите образи и настроения, които ни съпътстват през собствения ни живот? Смирението е най-човечният достъп към това съзерцание. Наивни са всички запретнали се да пренареждат света. А Христос никъде не споменава за бунт, но по същество извършва най-чудната революция: преобръща Римската империя, подсказва колко нетрайно е всичко материално, суетно накичено с атрибутите на властта и самолюбието. И защо ми е да властвам над когото и да било? Властващият е окован от оковите, с които държи другите човеци в подчинение. Какво е това желание за власт, ако не проява на посредственост в най-предизвикателния й вид! Има ли щастлив тиранин? Тираните са най-самотните същества и са невротици.

  Мъжът се стреми към хубавицата и си въобразява, че покори ли я веднъж, тя вече е негова собственост, сякаш не проумява, че жената е хубава само когато идва при него по своя воля, не принудена от измислени от мъжкото тщеславие правила. Животните са по-нравствени в любовта си от нас.

  24.05.2004.  

  Снощи ме боля коремът, а тази утрин е дъждовно и в шест часа е все още облачно, притъмняло, и значи, идеално време за писане, за обмисляне и равносметки. Кирил е баща ми; днес е именният му ден; дали той не ми направи нощта болезнена и усилна, понеже отдавна не съм му ходил на гроба! Преди два дена, събота след обяд, с моите щерки и племенницата Емилия (1982) седнахме на кафе и минерална вода (трите), пък аз с чаша бира, край Гребната база. Ема, която е родена в същия ден, но точно шейсет години след баща ми и година и четирийсет дни преди смъртта, разказа как сънувала баща ми и майка ми, а когато живяла в Германия, в немско градче срещнала семейна двойка възрастни, които дотолкова й приличали на баба й Надя и дядо й Кирил, че се разтреперала и необяснимо защо се разплакала на улицата.

  "Няма как да си го спомняш дядо, понеже си била много мъничка" – учудва се моята лъвица Надя, родена на 22 август седем години преди нея, а Емито рече: "В сънищата го виждам, понякога той разговаря с мен". Ема в лице странно прилича на мен, когато съм бил двайсет-двайсет и няколкогодишен. Първо, аз се изненадах; изненадаха се и дъщерите ми, като забелязаха тази прилика между нас двамата, племенница и вуйчо. Иначе Емилия е тиха като баща ми по нрав и очите й са сякаш обърнати все навътре.

  В книгата "Ламски" има затаен глас, който трябва да се чуе: под леко присмехулната повърхност са драматични въпроси, важни за нас, българите, които изобщо ги няма в медиите. Медиите ни дотолкова са откупени да обслужват тънка прослойка от четири до шест процента заможни в България. Книгата ми не е предназначена за престъпник и грандоман, ами за обеднелия обезверен, объркан в героичните си усилия да оцелее българин, турчин, арменец, евреин. С него не се съобразяват, доят го и го стрижат до кръв като бракувана овца, предвидена за клане. Затова и цената на книгата ми трябва да е възможно най-ниска цена, на която бих могъл финансово да издържа с мижавата си учителска заплата; и струва ми се, не би трябвало да надвишава 5 (пет), максимум 7 (седем) лева за екземпляр от петстотин страници текст и илюстрации на сергията за зеленчук и в кварталната пивница, само не и в книжарниците наред с другите книги.

  А не би ли могло, мисля си вече яростно, книгата ми да се продава с хляба и солта, с брашното и захарта в кварталната бакалия, и да се продава дори на изплащане, да има по десетина екземпляра към всяко магазинче – ей така, не за продан, а за прочит, като нещо, напомнящо удушените от лъже-демокрацията мили читалищни махленски библиотечки от моето детство. Ами че същите читалищни светилници се помещаваха между бозата и пастите, между масленките и кутиите с евтин локум по за левче.

  25.05.2004.  

  В "Укротяване на опърничавата" на Шекспир зад игривостта на интригата откривам лицето на философа, който размишлява озадачен от човешката ни природа – мъж, за когото чрез жената виждаме достъп до разкодиране на заложеното интуитивно у нас. Логиката е мъжкото ни начало. Интуицията е в артистичното, детското и женственото, изкушаващо и увличащо дяволито, игриво уж, ала в действителност строго навътре в себе си. А коитусът е всъщност алегория за преплитане на двете начала в единство. В съвкуплението се обединяват мимолетно Животното и Богът у всекиго от нас. Чрез стремежа към наслада Творецът, Демиургът на Вселената ни подсказва абсолютната хармония между дух и материя.

  Мъжете възприемаме жената в повече случаи плътски, като форма, предизвикваща да бъде овладяна. Но момичето, жената е в по-голяма степен от момчето и мъжа вид духовност, и това обикновено се пренебрегва. Леле, колко занемарени жени! Но жени ли са те във великолепния смисъл на понятието жена! Влюбеният мъж идеализира, и това не е случайно. Така бяга от посредствеността и грубата алчност Да имаш вместо да си. Любовта е духовна енергия от висш тип, тя не се нуждае от притежание, понеже притежаващият си носи оковите с оросено от пот чело и ревнива душа.

  27.05.2004. СЕНТЕНЦИИ

  Когато вървиш очевидно срещу Злото, какво правиш, освен че му се показваш като мишена, уязвим, караш го да настръхва, да оголва зъбите и ноктите си не само срещу теб? Въпросите се решават не на шумния площад, а на тихо място, където говорът е мек и тих, но решаващ.* Тъй и спрямо Злото най-добър е подходът успоредно с него да повървиш, да проумееш каква му е направата, зърнеста или на дълги тънки ленти, плътно или рехаво е, избликва през интервали както гейзер или бълва с неукротима мощ. Узнай стила му, за да разбереш къде му е слабото място, къде му е дамарът.**

  Героическата поза е само за митовете и легендите, за народните песни и народните предания – за онагледяване; инак не принася толкова полза, колкото жестоко вреди.

  В думите имаме доста суетност; ти гласа внимателно слушай, с който ти говори: там е казано много повече. Освирепява Злото, щом не му виждаш лицето: не знаеш кой ти говори, кой те гледа и къде ще посегне лошо да те подсече.

  Ако е с човешко лице и му чуваш въздишките, вероятно е човек в беда, от слабост е назлобял. Кротко "благодаря" или "прощавай" повече тежи тогава от лакърдии, накуп изречени уж за да го озаптиш това зло. С малки стъпки по-далече се стига. Ами ако го нямаше Злото в твоя мил единствен живот, ти как би узнал кой си и колко струваш?

  Има тайнство в големите работи, то не е на повърхността, където е шумно, пъстро. Мъдростта е сива на цвят и се показва смирена, едва заинтересована сякаш; ала със зорки очи на нощен ловец те следи, внимателно оръжията и слабостта ти преценява.

  От време на време оставяй злият да бие връх, да се опиянява от себе си, пък ти се оттегляй в мълчание – все едно всичко е наред и сметките му са уредени с теб. Няма да го превиеш, докато светът не се убеди колко клетият е противен. И не само светът, познатите, приятелите, привържениците му, онези, които го поят и хранят на вересия, а самият той в пълния си блясък на тържествуващ измамник работата ти ще свърши.

  Пред димящата в руини и опожарена Тракия Георги Бенковски изрича: "Моята цел е постигната вече! В сърцето на тиранина отворих такава люта рана, която никога няма да заздравей..."*** И с това мисията му се осъществява напълно. Няма връщане назад към униженията, това малко ли е? В онзи миг самовлюбеният Бенковски сам себе си надмогва, и това е неговият звезден миг преди жалкия залез на живота му.

  29.05.2004.  

  Приключих редактирането на част І от книгата "Ламски". Плътни 143 страници. Днес е т.нар. Черешова Задушница; почитат се умрелите. Отдавна не съм бил на гроба на баща ми, а и на майка ми. Боже мой, какъв лош син се оказах! Започвам редактиране в PageMaker 7.0 на част ІІ. Има вероятност книгата да набъбне до 31-32 печатни коли.

Пловдив – най-древното жизнено селище в Европа

Plovdiv, edited by 08 dec. 2020

___
* За антитеза ми иде на ум Събранието в местността Оборище, където Гавраил Хлътев (Георги Бенковски, 1843-1876) превзема апостолството от уж мекушавия Панайот Волов (1850-1876) и преобръща мненията на делегатите с драматичното си разтърсващо слово.
** Помня от някога военен комендант на Пловдив, майор Бацалов, който имаше перверзния адет да дебне от любовните двойки по Джендем тепе. Та този чешит, в най-вехтите си дрехи облечен, а не в офицерската си униформа, пред нас, хлапетата от махалата под Джендема, изрече тази мъдрост – че всяко нещо си има дамара, като я придружи със следната демонстрация. Държеше в дланта паве от каменоломнята насреща, в дворчето пред новата си двуетажна къща се беше разкрачил и с каменарското чукче, без да гледа, само като въртеше павето под ударите на чука, оформи идеално каменно гюлле. Бацала, както му викахме, бил някога каменар.
*** Захари Стоянов, "Записки по българските въстания", изд. БП-1983, с. 428. Бел.м., tisss.

понеделник, 7 декември 2020 г.

ДНЕВНИКЪТ НА ЕДИН ПЛОВДИВЧАНИН (374.)

ДНЕВНИКЪТ НА ЕДИН ПЛОВДИВЧАНИН (374.) 

      14.02.2012. 

ХРАНЕЩИЯТ ВРАБЦИ


А Пловдив е тъй нежен с мене, че ще умра от студ;

далеч от шум и суетене, навярно съм си малко луд,

та да дописвам сред тъгата най-веселия си роман*

без лятото и без житата – и както винаги пак сам.


При нас е зима и врабците от моя мъничък балкон

са благодарни за трохите. Наметнал вехтия балтон,

притоплям се, като ги гледам – и нека все да е така,

додето се усетя беден, без ни една троха в ръка!

Пловдив – най-древното жизнено селище в Европа


Plovdiv, edited by 07 dec. 2020

Илюстрация:
- Зимата на 1953/1954 г., преди да се роди сестра ми.
–––
* "Историйките на ученика Ламски". Бел.м., tisss.

tisss: ДНЕВНИКЪТ НА ЕДИН ПЛОВДИВЧАНИН (1415.)

tisss: ДНЕВНИКЪТ НА ЕДИН ПЛОВДИВЧАНИН (1415.) :   ДНЕВНИКЪТ НА ЕДИН ПЛОВДИВЧАНИН (1415.)   Повика дъщеря си Сара, хвана я за ръка и я даде н...