петък, 23 октомври 2020 г.

ДНЕВНИКЪТ НА ЕДИН ПЛОВДИВЧАНИН (292.)

 ДНЕВНИКЪТ НА ЕДИН ПЛОВДИВЧАНИН (292.) 

  Безпомощен пред предателството изглежда честният. Ала фарисеят се отдалечава горд с осанка на закоравял измамник. С вас отлично знаем, че току-що оттук е минал нагъл тип. Той не е имал какво свое да каже на света и никога не е бил поет, няма как да бъде. Наподобявайки изкуство, фалшивото най-бляскаво лъщи.

 Такива като нас са доверчиви, ний мъкнем делничния си ярем и аз те виждам гневна и красива до смърт да се косиш заради мен.

 16.10.2001. ЗАПЛЕТЕНИТЕ ВЪЗЛИ НЕ РАЗСИЧАМ

  Тази нощ... Ах, тази нощ! Иде ми да крещя: Не е честно, не е честно! Но трябва да се превърна в облак от мълчание. Свалих пръстенчето, гривната от злато, синджирчето от шията си с кръстчето: дреболийки – знаци на нещо, което си отива. Как обаче да се примиря! Рано или късно, това е било обречено. Усещам се като осъден – навярно са прави идиотите да гледат към Евините щерки с подозрение; в това тяхно гледане има уплах, защото у жените г-жа Природата гърми със страшната си сила. Леле, готов съм за отшелник! Каквото и да сторя, ще сбъркам. Каквото да кажа, няма да е вярно. Знам, очертава се сурова зима и ми се налага бързичко да си потърся нови мечти и илюзии за огрев, да не ми измръзне сърцето.

  "Любовта е дълготърпелива, пълна с благост, любовта не завижда, любовта се не превъзнася, не се гордее, не безчинства, не дири своето, не се сърди, зло не мисли... всички извинява, на всичко вярва, на всичко се надява, всичко претърпява". И пак там* ап. Павел завършва с думите: "А сега остават тия три: вяра, надежда, любов; но по-голяма от тях е любовта". Съжалявам, съжалявам, съжалявам. И ти нямаш вина; вяра и надежда си имам, любовта обаче изисква повече грижи, понеже – когато не се обновява, отлита. И какво да правя с купчина спомени за щастие! Кому да обяснявам! Кого да стопля с нея? Някога, в зората на живота си на мъж, деветнайсетгодишен, бях написал ей такива драматични думи: "В нещастието си щастие намирам. Напуснат от любов, любов съзирам". Щом кървя, сърцето е живо, тупти. Деца, да продължим по-нататък към следващия урок, към следващите поучителни епизоди от умението да се живее и страда талантливо!

  Благодаря ви, Небеса, че ме дарихте в течение на всичките десет години с щастие. Благодарен съм, че тази любов бе плодотворна за мен – написах няколко книги, куп стихотворения и най-важното – че преминах тези десет години в душевно и телесно здраве и със самочувствието на простосмъртен, който знае мисията си на земята. В дните на щастие не забравих родителите си и близките, от които произлизам. И не се главозамаях, че виждам мъничко по-надалече и че чувствам мъничко по-издълбоко света около мен. Да, навярно съм се вземал понякога и по-насериозно, отколкото е редно, но не съм си изгубил самоиронията, което ще рече: усмивката си, и дано не я никога изгубя в този мой хубав живот.

  Захлопвам портата, спускам кепенците, свивам се зиморничаво в мен си, загръщам се, дойде време да си се посмея над себе си до насита. Боже мой, какъв симпатичен наивник си ме създал! Остров градих сред океана, населих го този екзотичен райски кът с животни и птици, с обич и бесове на човешката природа. И ето – плисна вълна, разпиля пясъчния дворец, изчезна островчето, сякаш никога не го е имало. Сега съм сам на сала, пак доверчив, пак нехаен, пак обзет от любопитство, говоря си: А какво ще стане по-нататък? Да бе, какво ли ще последва! Нищо не е свършило: жив съм, по-жив от когато и да било. Двама приятели се преселиха в Отвъдното през последните три-четири месеца**, тъй че имам свои застъпници и Там; те ще свидетелстват, че не съм коварен и подлец, че като измамник не съм ял и пил за чужда сметка и не съм се облагодетелствал от чуждото нещастие, че съм опитвал – макар по-често неуспешно, да защитавам изпадналите в беда или отчаяние, че прилежно дотук според силите и таланта си, доколкото ми е даден, записвах какво става наоколо и у нас, в душите ни: за да се знае и помни какви сме; нищо, че наоколо са руини и пепелища; семенцето е жизнено, няма да се затрием, ще ни има и по-нататък чрез нашите деца и във всички онези, които вървят по тази земя българска.

  18.10.2001.

  Изключих джисема, прекратих договоря си с интернет-офиса в ЖК Тракия. Минах с колата в сервиз Тракия годишния технически преглед. Платих сметката за телефона и електричеството. Майстор-тенекеджия поръчах да огледа ауспуха на жигулата откъде издиша – оказа се, че саксът (17 лв за нов оригинален) е за подмяна. Вчера регулирах клапаните, но днес, чувам – двигателят по познатия начин притраква. Според съседа Иван Пенев трябва да е от разхлабен бутален болт или биелен лагер; възможно е от старото бутало, което приспособих от автоморгата, да е... И казах на зетя Светлозар, че търся купувач за колата. Попита: колко? Ами, казвам, колкото дадат. За джиесема съседка каза, че може да го купи, пита за цената, казах й: колкото даде. Вчера по обяд с Re. обсъждахме и спорехме за "международното положение" – т.е. за хората около нас. Зле ми се очертават нещата, но съм оптимист – няма лошо без хубаво; ще пекне слънце и над тази моя улица, нека само оттече в канализацията целият батак, в който съм до шия, та едва дишам от недоспиване, от изпушените цигари и че ям, колкото да се каже, че ям.

  Много ми е зле, ала се познавам добре: от подобни ситуации – пет-шест с Ася, една с Мария и вече втора с Re. – надмогвам си бесовете. Знам, не се явяват случайно при мен кризисните ситуации, ще загърбя и този горчив урок. Важното е да не се объркам, понеже точно сега съм най-уязвим. Интересно, мисля си: ето психологическа задачка, която да решавам в движение! Разчитам на усета си за стил и ритъм на динамичното равновесие у мен. Когато съм сам, съм по-силен. Ангелът ми е с по-особен характер: изглежда податлив на външен натиск от стоварилите се накуп досега обстоятелства, но е жилав, тъй че няма как да се прекърша.

  Видях през междучасието около пет след обяд Re. да излиза бързешком и напето с разкошен букет цветя от детската градина зад училището ни, а малкият подтичваше около нея. Сви ми се сърцето. Картината на щастието ще я помня, няма начин да не я помня, докато съм жив, понеже ми се представя в момент, когато почти си настъпвах носа, а единайсетокласниците ми се държаха безобразно, докато ги гледах с унилата физиономия вероятно на индиански воин, ударен смъртоносно с налъм по кратуната.

  Мамка му и живот! Естествено е да ми се случва отново, и не за пръв път! Чувствам се изпитател на свръхзвукова летателна бойна машина. Ще преживея и това невинно очарование, няма начин. Ай, какъв опит трупам! Сега основното е да изляза на чисто. Развързвам възли. Още някой и друг ден, живот и здраве, и ще започна да изглаждам гънки и бръчки. Казал съм какво става с мен на Емил и на Панайот Зеков, тъй – между другото, на бира в близкото кръчме, че флегматичният Панайот ми е далечен по нрав. Това казване ми е автотерапия, инак ще блокирам. Никого не съм нападал и съм горд пред себе си, че любовта ми си е у мен – само на тази любов, за която дотук на никого нищо не съм казал, ми се крепи самочувствието. Няма по-тъпо нещо от хленчещ мъж. Връхлитат ме от време на време картини на развихрената ми фантазия; с цигари или с някакви занимания успявам да укротя бесовете. Ето и сега – с това писане: пиша и паля цигара от цигара, вече пета по ред. Но то ме спасява някак от врага, който се е разположил по турски вътре в мен.

  Вярвам на Re., само дано не се е лъгала! Ако е истина, което дотук от нея знам, има изгледи даже по-рано от мен да си намери отново онзи неин ритъм на живеене, който прави живота приключение. Силен характер е, пък силните характери сами си търсят силни изкушения. Дори да се разделим, ще запазя само добри спомени за нея. Макар че ако случаят Николай преди четири години приех за изключение, сега разбирам, че е тайна клауза, която пак ще я хвърля от авантюра към авантюра. Младите момичета ловуват, и какво лошо има в това?! Лошото ще е, ако ме няма повече в съзнанието й, ако стигнем дотам, че престане интуитивно – без да се виждаме, да ме усеща. Казах й вчера по обяд, когато си тръгваше от мен, казах й го на вратата, в антрето при изхода: че е мой пратеник в чуждия лагер и че "пратеник" на гръцки е "ангел"***. Съжалявам, съжалявам, съжалявам! Нека бъде щастлива по свой избор и там, където сама реши.

  Снощи, към три часа след полунощ, както се въртях като вретено в леглото, реших, че бих могъл да спра колата пред очите на родителите й, да я погледам как прекосява площадката пред блока им с двете си деца, за да се отправи, да речем, към... Багдад. И това ме прониза. Скочих. Запалих цигара и пак излязох на верандата. В далечината синьо-сиви в мрачната безлунна зимна нощ едва се очертаваха Родопите. Гледах сам мъртвилото пред мен, гледах под ниско надвесените оловни облаци заспалите бели, като от вар направени, жилищни блокове: безжизнени паралелепипеди като световно гробище отсреща. И тогава реших, не от мен е зависело дали да направя романтичен парад на самоувереността и честолюбието. Тя не го е пожелала точно от мен, именно понеже с усета си на жена съзнава, че не съм склонен заплетените възли да разсичам със замах. Не! Категорично. Стилът ми е според внушенията на ап. Павел, доколкото съм ги проумял. А иначе Re. пак може да ме обвинява за липсата на смирение и да ме напада, колкото си ще. Смирението ще го уча, има още да го уча, но решително: имам вече известни постижения в смиреността.

  Обичам ли я тази красива котана? Ама разбира се! Днес й е рожденият ден. Снощи по телефона й пожелах да е щастлива с човека, когото е намерила най-после; изразих увереност, че този непознат за мен ще реши: дано й реши всички проблеми. Па накрая го заметох излишното обяснение с лисича опашка: Отсъствието ми от празненството, коте, е част от подаръка ми за теб. Ах, как нафукано го казах! Отнасям се към такива събития (смърт, любовни раздели и пр.) като към епизод от сюжет на роман. Романът на моя си живот сам аз режисирам, и не бих позволил, докато съм себе си, друг да ми диктува жестовете, репликите в драма in live на чудната ми пиеса. Глупци! Мислят си, че като постигнат успех, успехът им ще ги направи щастливи. В нещастието си щастие намирам. Така е тръгнало, така и ще бъде с мен, докато дишам. Крайно време е нещо хубаво да ми се случи. Крайно време е! Ще поразчистя старите сметки, ще разплета с нежни и жилави пръсти сложно и здраво заплетените около мен възли, без да късам нишката, без да се правя на фукльото-глупак Александър Македонски.

  Осем фаса! Че кога изпуших осемте? Странно съвпадение: 18 октомври бил Денят на парашутиста – обявиха по телевизията. Многозначително ми се стори: ще речеш, някой от нас тъдява виси между земята и небето. Чий съм? На земята ли стъпил, или глупак, снижаващ се от небесата! Ужасното, прекрасното на тази ситуация, която вече съм преживял веднъж наяве****, е, че изостря до краен предел сетивата ти, отхвърля делничното и пошлото; така, преодолял мизерията на плътското у себе си, изведнъж откриваш колко неочаквано нов се разстила светът пред теб, какви разкошни нюанси, картини и аромати има все още от теб невидени, неусетени.


Пловдив – най-древното жизнено селище в Европа

Plovdiv, edited by 23 oct. 2020

___
* Ап. Павел посл. І до коринтяни.
** Петър Петров (76) и Георги Въргов (61).
*** "Вестител" означава думата "ангел", знаех това, но ми бе угодно да представям иначе нещата.
**** 16-годишен, скачах в разстояние на половин час два пъти с парашут ПД-47 от 800 м над стария пловдивски аеродрум, сега там е Мебелната къща в жк Тракия. Бел.м., tisss.

четвъртък, 22 октомври 2020 г.

ДНЕВНИКЪТ НА ЕДИН ПЛОВДИВЧАНИН (291.)

ДНЕВНИКЪТ НА ЕДИН ПЛОВДИВЧАНИН (291.) 

   Да се родиш българин не е проблем – проблемът е как да останеш българин! Както вървят нещата, по план от дружески уж, но чужди канцеларии, след две поколения ще впишат българина в Червената книга за изчезващите етнически видове. Азър сме им!

 12.10.2001. ВСИЧКО, ГРАДЕНО С ЛИШЕНИЯ

 Преди тринайсет години, в един от последните дни на лятото на 1988 г., жена ми ме напусна, след като се измъчи с мен в продължение на петнайсет усилни и бедняшки години. На 12 септември, спомням си, след сцена на ревност от моя страна, донякъде колебаеща се, че е вероятно някак свикнала с мен, обяви, че подала молба за развод до пловдивския районен съд. Доколкото си давам сметка, без да съм особено наясно и досега, тя просто търсеше нещо, което може да бъде назовано с една-едничка дума: свобода, свободата да разполага със себе си, както й диктувала природата. По онова време беше на трийсет и шест и зад гърба си имаше около дузина любовни авантюри, в които се впускаше току пред очите ми; приятелките й я обсъждаха полунасериозно-полунашега, игриво хвърляйки ми поглед през рамо: "Много я иска животът".

  До онзи 12 септември съвместният ми живот с нея ми изглеждаше тунел без изход; не си представях развода инак освен като тотален крах на всичко, градено с лишения и усилен труд, крах на всичко, което бяхме постигнали заедно, или по-точно казано – беше постигнато с цената на упоритостта, ината или спортната злоба да преодолявам всякакви препятствия, подлост от най-близките ми на света хора около нас и въпреки личните неблагополучия от всякакъв род. Между другото, ако не си изпадал в ужасни положения, ти никога нямаш шанс да узнаеш що за човеци са около теб. У един и същ човек с изненада, но и неведнъж съм откривал, че може да бъде както изключително подло същество, тъй и изключителен благородник. Има някаква алхимия тук, някаква магия точно кой образ в природата му събуждаш в дадения момент у човека отсреща. Затъвал съм до уши в какви ли не занимания и ангажименти, и Ася е имала сериозни основания да се смята пренебрегната. Истината е, че когато е имала нужда от помощ, втурвал съм се неведнъж да я измъкна от заплетеното положение; до такава степен и тя беше обсебена от влиянието ми, че неведнъж е заявявала уж през смях пред наши приятели: "Аз не съм Ася, аз съм Жоро в рокля". 

  Къде и кога с нея започнахме да се разминаваме? Може би от първия ден на нашия съвместен живот като съпрузи. Може би след като най-сетне и тя тръгна на работа и се усети в известна степен самостоятелен човек. Оттам-нататък почти всяка пролет, и да, винаги напролет при нея се появяваше ей тъй от нищото сякаш силуетът на някой мъж – далеч по-възрастен от мен, значително по-млад – без значение, нисък и дебел или висок и строен, без значение какъв, и аз страдах като всеки нормален млад мъж, когото са пренебрегнали по всички линии. В такива периоди се впусках като обладан от бяс в каквато да е работа, която не ми е носела кой знае какви печалби освен една: чувството, че съм нужен някому и съзнанието не раздипля поредна любовна интрига около съпругата ми. Беше ме превърнала едновременно в болногледачка, санитар на душевните й драми, най-доверен приятел. Все ме курдисваше за изпълнител именно на тази роля: "Мацинко, ти си ми най-добрата приятелка! Искам да ти разправя какво ми се случи с Янко", в друго време изречено: "Ех, искам да ти разправя как ме чакаше Иван Щипков от Калояново в Раковото кафене и после отивахме в квартирата му да се любим, и колко много го обичам, но не искам да се разделя с теб, понеже си много добър. Защо да не се срещам веднъж на две седмици с Иван по за три часа, а? Какво толкова ще стане! Ти можеш, ти всичко можеш! Само искам от теб да ми позволиш да се срещам с него, не искам да се разделяме с теб, за мен ти си като въздуха и водата, но Иван за мен е слънцето". 

  При последния от трите си опита за самоубийство с хапчета беше оставила четири писма в запечатани пощенски пликове: до родителите й: как и къде да я погребат, до дъщеричките ни: с молба да не я съдят сурово, до мен – с извинение за причинените неприятности, до любовника – разказ за голямата изключително силна любов, която не й позволява повече да живее без него.

  Отношението ми към момичето, което ми беше съпруга, от един момент нататък не беше вече любов, а някакъв вид чувство за сътрудничество, за привързаност; ако е имало страст, тя беше за мен повече страст към оцеляване, към съхраняване на това, което сме били за света като съпружеска двойка. Изневерите, забежките приемах като посегателство върху честолюбието си на млад мъж, който активно се нуждае от жена до себе си, жената, в чиято чест да извършва подвизи. Продължавах да се изживявам като център на Вселената – това е може би голямата ми грешка: писането на текстове. Не мога и досега да си представя, че за нея съм подробност в пейзажа. Това не може да не я е подтискало и наранявало; говорила ми е, и неведнъж: "Ти си самият ад! Как живееш с този ад у себе си?" или "Измислен човек си ти – всичко у теб е измислено". Втурванията в някакъв си мой, виртуален, непонятен за нея, както казваше: измислен, живот я озадачаваха. Нали всяка жена, и особено младото жизнено момиче, си мечтае да бъде слънцето, около което кръжи някоя планета, най-малкото една Луна, която да отразява слънчевия й блясък, нейната галеща, топлеща и всеопрощаваща светлина?

  Разделихме се: драматично – от нейна страна, с облекчение – от моя. Появяваше се наоколо ми с един 120-килограмов млад мъж, здрав, набит като бик в месеците преди и след развода ни. Издирен бях и посветен от съпругата му на сантименталния Мишо (Михаил) за тайните срещи на двамата любовници. Слушах Тоска – възпълна женица, с шестмесечното й момиченце изгонена на улицата от съпруга си заради моята жена, и се чувствах като чиновник на Гара Разпределителна. Леле, какво е минирала около нашия дом! После същият Мишо, заради когото се разведохме и на когото бях обещал да ги черпя двамата с Ася в най-луксозния пловдивски ресторант (но не си устоях на обещанието поради ред обстоятелства), същият този млад поет-мечтател и механик в селскостопанската авиация, чух от женицата му: почнал да бие 45-килограмовата Ася, и накрая тя се омъжи подир година и нещо за друг човек, роди на другия човек син и заживяла, доколкото мога да си я представя, най-сетне спокойна, или както има една простонародна приказка: седнала си на задника.

  Срещахме се – и винаги с кандърми от нейна страна, няколко пъти по-късно, години след развода, когато за по-голямата от двете ни щерки наближи абитуриентският бал. Срещахме се няколко пъти изключително по настояването на Ася, и на срещите ни тя обикновено ще въздъхне в един момент, както си седим и си пием кафенцето: "С теб поне не си правим мизерии след развода". Сега, кога помисля за нея, все едно никога не сме живели заедно, ни сме делили радост и несгоди. Майка й добруджанката Вица (Виктория) веднъж, пет-шест години след развода, тъй рече: "Вие двамата просто не бяхте един за друг".

  След момичето, което ми роди две готини дъщерички, се появи Мария. Мария беше преживяла преди мен своя развод, беше трезва, разсъдлива; отначало ме възприела като мимолетна авантюра, връзката ни продължи три години и половина. На втората година взех да си внушавам, че тя е момичето, което съм мечтал и цял живот търсил. Обсъждахме да се женим, и дори по мое предложение се спряхме на човека, който да ни бъде кум – поета, родом от Стара Загора Михаил Берберов (1934-1988), който ме бе нарекъл "духовен брат" пред сестра си Петя, след като тъкмо бяха погребали баща си Ангел в пловдивското общинско гробище край булеварда, който води към Цариград. 

  Отпътувахме до София с жигулата, наследена от баща ми, поговорихме двайсетина минутки в сумрачна канцеларийка, почти препълнена от огромно като фурнаджийски тезгях бюро в издателство "Български писател", където Мишо работеше. Навън, след като бяхме получили съгласието му, остана с нея само да насрочим датата, Мария се разплака. През сълзи, стичащи се по бузите, носа и брадичката й, обясни: не се смята готова за женитба. "Документ ли ни е необходим? – повтаряше като рефрен. – Нали и двамата знаем колко важи и доколко сила има някакви си там документ, когато става дума за чувства!" И... продължихме да се виждаме като мъж и жена, които се обичат, което ще рече, майната им на всякакви документи, но от онзи ден като да прогледнах.

  Всичко-всичко в живота ми се оказа нестабилно, съградено върху пясък, временно, както съм случаен и аз, и всичко, и всички около мен. В този мой нескопосан и чуден, какъвто е, между другото, всеки живот, едно-единствено нещо, мисля си вече, за мен има известна стойност: текстовете, които пиша. Ако има нещо стабилно, то е стръвта ми към писането. Защото Ars longa, vita brevis*, както рекли древните римляни. 

  После се появи Re., красива и някак невероятно разбираща, самостоятелна. Мария беше много красива, изобщо жените, с които съм бил, са блестели с красота и чар. Но ти, мила, се оказа много по-красива, много по-чаровна от всички тях, и десет години, макар да съм знаел това, не съм си давал сметка какъв изключителен шанс е умната, интелигентна, вътрешно подредена, спретната и красива жена за един мъж, впуснал се с пиратската си флотилия да завоюва неоткрити земи в океана на интуитивното, т.е. на изкуството. Казвала си, че четири, а може и повече, години си ми се любувала как се мотая от илюзия в илюзия. 

  Научих се като механизиран тенекиен папагал от дъжд на вятър да ти изпращам по джиесемчето "Обичам те"; ала припадъците на любовно излияние ми носеха гузното усещане, че заемам несвойствена поза, която нищо не обяснява, понеже – колкото и удобно да ти се предлагат в редица, думите често са безпомощни да кажат истината за това, което става в душата ти. Истината винаги е някъде между редовете от думи.

Пловдив – най-древното жизнено селище в Европа

Plovdiv, edited by 23 oct. 2020

___
* (лат.) Изкуството е вечно, животът е кратък, бел.м., 
tisss.

ДНЕВНИКЪТ НА ЕДИН ПЛОВДИВЧАНИН (290.)

ДНЕВНИКЪТ НА ЕДИН ПЛОВДИВЧАНИН (290.)

   Да се родиш българин не е проблем – проблемът е как да останеш българин! Както вървят нещата по план от дружески уж, но чужди канцеларии, след две поколения ще впишат българина в Червената книга за изчезващите етнически видове. Азър сме им!

 03.09.2001. ИКОНА В МУЗЕЯ?!

  Романтичната струя в литературата, която се основава върху фолклора – легенди, митове, приказки, народни песни, и неговите възпитателни родолюбиви функции, не престава да търси героичното у човека. Героя го убиват, обаче споменът за неговата героична смърт зарежда наивните и неопитни поколения с жизнена сила. Омировата "Илиада" е героичен епос за абсолютно безсмислената Троянска война, но всъщност е паноптикум от модели за поведение както за печения смел мъж и жена му, така и за юношата и девойката, за избелелия старец и досадната старица. Ала дали е по-малък героизъм да си останеш неизвестен простосмъртен, човек естествен със слабостите и уязвимостта си, уникален с непоносимия си кофти характер, но оцеляващ, въпреки удобно предлаганите от разни идеи и обстоятелства героични сантиментални изходи от живота, когато ще се наложи малко да умреш, но пък не ще си останеш анонимен?

  Преди много години моята учителка от отделенията (І–ІV кл.) госпожа Дора Попова тъй се изразила пред майка ми: "Госпожо, синът ви има заложби, обаче за жалост, от една страна, аз и класът тъкмо му изградим пиедестал, и той – от друга страна, вземе, че направи някоя магария, госпожо, и всичко приятно, сторено от него се срути, стане на пух и прах. Аз ли не мога нещо да разбера, повярвайте, това е първият ми случай в моята дългогодишна педагогическа практика човек толкова упорито да върви против себе си. Да знаете, госпожо, от него ми побеля косата. Този е последният ми випуск, и като се пенсионирам, надявам се да си почина от сина ви". Тя наистина беше може би най-добрата ми учителка – запомнил съм не само силно износените й побелели коси, но и стоманено-сивите й добри очи, кафявите петънца и сините жилчици по кожата на восъчно белите й ръце, с които понякога красиво ме биеше през лицето. Сега, когато тя отдавна е в гроба, а моя милост е 54-годишен мъж, баща на две дъщери, но и дядо на внучка, изправям човеколюбивия й лик пред себе си, да защитя някогашния палав неудачник и анти-герой, за да й кажа:

  – Госпожо, вие сте се стремили да оковете в чудесна златна рамка един според вас бъдещ пример за подражание, но този Ваш така яко желан измислен герой бясно се е съпротивявал срещу рамката и металната изящна клетка, мила. Искали сте още една икона в музея си от восъчни фигури, а живият човек у онова хлапе просто не е знаел друг начин как да протестира срещу посегателството ви. Много настоявам да се знае, госпожо, че малчуганът интуитивно е предпочитал да си бъде какъвто си е: истински, несъвършен, препълнен с недостатъци, склонен да греши, да се заблуждава, но да е верен, а не фалшив и ползващ се от вашата слабост любимец със звездичка на чело и с нимба като нов каскет. Истинното е по-достойно от нашите дори и най-съвършени умозрителни предначертания. За да приемем живота – и особено отделното човешко същество, във величествената му противоречивост, о, това все пак изисква известно усилие и устойчивост на характера пред странностите и чудото на простосмъртието. А инак, всеки, който е тръгнал да става Герой пред блесналите от възторг погледи на тълпата, допускал е да го вкарат в златната клетка, и нерядко, случвало се е жестоко да си заплати за този миг суета.

  Нима не е героизъм да се приемеш какъвто си!

  04.09.2001.

  Озлоблението е духовна немощ, маскирана с физическите белези на Сила. Празният човек често ни се явява с угрижения вид на мно-ого здраво ангажирана личност. Най-отрудените хора не въздишат показно тежко. Който прави истински, а не фалшив жест в наша полза, не ходи по площадите да се обяснява какво го подтикнало. Най-гръмко гърми на площада изпразнена от съдържание кратуна. Дори плъхът няма да те ухапе в гръб, докато се трудиш, оросен от пот, или докато бленуваш.

  Стремя се да овладея умението да стоя смирен срещу войнстващото Нищожество; и науча ли се на това, ще се радвам, че съм постигнал най-ниската степен на духовното просветление. Лозунгите, които крещят над множеството разни архиереи, обикновено не означават друго освен желанието им за надмощие. Слепият вижда по-дълбоко.

  05.09.2001.

  Вчера, 4 септември, издъхнал Стефан Продев, още един от героите на тези записки. Тъкмо казаха по радиото, че днес щяло да има всенародно поклонение пред тленните му останки. Какво ли да кажа за него! Отишъл си от живите талантлив човек, объркан от марксизма, отишъл си още един ловък сеяч на антагонизъм, на възгордяване и на марксистка омраза в българското обществено пространство. Много ми бе любопитно да проучвам модулациите на грандоманията в най-ярките му публицистични писания. Този назидаващ глас със самочувствието на вечерял с дейците на Парижката комуна от 1789 г. и със самия Карл Маркс дълго ще отеква у мен, като образцов пример как не бива да се прави публицистика. Личната драма на човек, раздиран между стихията на Суетността, ми напомня съдбата и на други, подобни нему гръмовержци на Истината (Георги Джагаров, например), у които откривах липса на скромност и смирение.

  Тези фалшиви апостоли защитаваха и защитават не човека, а някаква умозрителна идея. Познават се по това, че приживе всеки от тях се е изживявал като паметник от метал и камък. В сътвореното от тях има, разбира се, и бисери на талантливостта им, но тези постижения са затлачени от толкова характерния за Посредствеността тон на предизвикателност, нетърпящ други мнения. Могат ли изобщо да се сравнят техните текстове с величието на такива редове, като написаното от премръзнали пръсти: 

  Аз, грешният Георги, в стълп, върху блюдо, писах това в светите врачове, на 30-ия ден от декември. Поменувайте ме, братя мои, защото ми мръзнат ръцете: тук пишех, тук ядях, тук лежах без огън*, 

  или Недостойният да се нарече раб божи Никола... Защото медът, дори на кора от беснурка да е, пак е сладък. Така и словата..., или 

  ...Тази книга, наречена Патерик, бе писана в лаврата на безплътния първоначалник Михаила... от грешния, бедния и последния от иноците**, или тъй простичко, но разтърсващо, като това: 

  По повеля и трудолюбиво залягане пише и превежда от гръцки на български Лалое грешният, непотребният и многострадалният***, 

  многогрешният свещеноинок Лаврентия, 

  грешният дяк Радомир, 

  недостойният най-малкият от писалите монах****. 

  Иде ми след последния монах смирено да призова: Полюбувайте се, братя и сестри българи, сравнете сътвореното в скромност и благоразумие със сътвореното от хора с издути от пренебрежение уста и велико самочувствие, които живяха не с народа си, а покрай него и над него, въпреки неговите страхове и унижения, ех, вие, любимци на властта и почитани от множеството ваши мили събратя по подлост и лицемерие като същински светци и пророци в нашата устремена към пропастта България! Амин!

  А може би модерното време изисква от пишещия-говорещия сам да се хвали колко книги има, да се бие в гърди по стъгдите, да си съдира ризата и си скубе косите, и да кълне, като си снима паницата*****, и хленчи, за да види светът колко е пренебрегнат?

  21.09.2001.

  Последна реплика от филм за живота и личността на Галилео (ХVІ-ХVІІ в. или: 1564-1642 г.): "И цялата тази Вселена се сви до пространство, заемано от моята собствена личност" (Г. Галилей).

  27.09.2001.

  По радиото тихо звучи оркестрова симфонична музика, в която водещата мелодия се изпълнява на пиано. На 11 септември ислямски терористи разрушиха Световния търговски център в Щатите. Веселичко захващаме третото хилядолетие, няма що. Но това е тема за друг разговор, много жесток разговор за една от световните религии.

  Следва

Пловдив – най-древното жизнено селище в Европа

Plovdiv, edited by 22 oct. 2020

___
* Приписка от Битолския триод.
** Приписка на някой си Висарион от 1346 г.
*** Приписка в Зографския апостол от 1358 г.
**** Приписка от безимен автор от 1337 г.
***** По Пловдивска някоя си телевизия "философ" един, комуто дали трибуна, чат-пат си снима паницата, да види светът колко мизерно живее, понеже не го оценили за даскал поради некадърност. Бел.м., tisss.

сряда, 21 октомври 2020 г.

ДНЕВНИКЪТ НА ЕДИН ПЛОВДИВЧАНИН (289.)

ДНЕВНИКЪТ НА ЕДИН ПЛОВДИВЧАНИН (289.)

   Да се родиш българин не е проблем – проблемът е как да останеш българин! Както вървят нещата по план от дружески уж, но чужди канцеларии, след две поколения ще впишат българина в Червената книга за изчезващите етнически видове. Азър сме им!

 28.08.2001. Д-р МАЛЕК ОТ ЛАТАКИЯ

  В неделя с Емил бяхме на кафе при павилиончето на Маруф, таджик от Афганистан. По някое време се появи висок мургав строен мъж, около 35-годишен, с когото Маруф по мое настояване ни запозна. Казвал се Малек, дошъл от сирийския град Латакия на Източното крайбрежие на Средиземно море. Малек, чието име на български е "ангел" (т.е. божи пратеник), е университетски преподавател, дошъл в Пловдив, за да защити "титлата Магистър по пчеларство", както се изрази, в местния висш селскостопански институт. Има самочувствие на излязъл от селище с древна история; мюсюлманин е, но казва: "Сирия приютила първите християни, от Сирия християнството тръгва по света". Бъбрихме за Изтока, за високата цивилизация на някогашните перси, таджики, изобщо за културата на източни племена и народи, за която римляните от епохата на Древния Рим дори и не подозирали. Напомних, че всъщност нашите прародители са били все поданици на Османската империя; но хилядолетие преди това някогашните траки, бриги или фриги над триста години в съседство с кюрдите обитават земите в Близкия Изток, преди да се отправят към скалистите чукари на Памир*.

  Предложих на Маруф и Малек следващата неделя в 10-11 часа пак да се срещнем на кафе, обещах да нося исторически карти за Близкия Изток и Средиземноморието, по които нашите деца учат история, за да продължим разговора по темата.

  Имена на сегашния град Латакия... Според историческите карти, с които разполагам, в периода Х в. пр.Хр.– І в. сл.Хр. това селище се е нарича Антиохия**. Оттам започва Първата от четирите мисии на ап. Павел: от Антиохия започва и приключва пак там.

  През периода І–ІІІ в. Антиохия е културен център на Сирия в пределите на Римската империя; през града в древността минава военен и търговски път. През ІV в. тук вече е седалище на християнската патриаршия. За Източната Римска империя са градовете Константинопол, Александрия в Египет и Антиохия в Сирия, докато за онази Западна Римска империя патриаршеско седалище е единствено Рим.

  В V–VІ в. Византийската империя има четири патриаршии – освен посочените три, и една в Йерусалим. По това време Антиохия е почти в гранична зона между територии с ислямизирано население и християнския свят, но все пак е в сферата на исляма.

  През VІІ–ІХ в. Антиохия (661-750) е част от териториалното разширение на Арабския халифат и тук освен християнска има и юдейска религиозна общност, не и ислямска общност обаче. През ІХ в. Антиохия е в зоната на влияние на Византия и е значителен търговски център, не патриаршески или каквото и да е значително за християнството средище.

  През ІХ–ХІ в. Антиохия отсъства от историческия атлас, но през следващия период, от ХІ до ХІІІ в., е средище на романското изкуство наред с Константинопол, Никозия, Никея, Кандия, Йерусалим. В ХІ–ХІІ в. градът е патриаршески, културен, стопански и икономически център за Близкия Изток.

  От 1098 г. град Антиохия е княжество, граничещо с графство Едеса, Малка Армения, графство Триполи, а от изток: с обширния по територия Халифат на аюбидите, чийто главен град е Дамаск, на късо разстояние от Триполи, голям пристанищен център на Средиземно море.

  През ХІV в. Антиохия е част от Държавата на мамелюците, наред с градовете Алепо, Бейрут и Дамаск. Към края на ХV в. вече се назовава с името Латакия; продължава да е крепост на източноправославната църква и патриаршески град.

  В по-древни епохи край същото място бил градът Угарит или Рас-Шамра в годините на Хетското царство (ХVІІ–ХІІІ в. пр.Хр.), с други думи, не бе изключено във вените на днешния гражданин на Латакия мюсюлманина д-р Малек да плискат финикийски гени.

  
30.08.2001. 

  Бившият й учител по литература дал на Re. проект за – както си спомням, нещо като банка за творчески идеи по нашите си Български проблеми. Чета в проекта му хубави работи, и понеже Re. се затруднявала какво да му отговори (помолил я бил да си каже мнението), седнах писмено да съчиня мнение, и по-точно казано възраженията си по формулираните в проекта на господина неслучайни нападки срещу нас, българите. Та тъй! Ето отговор на три основни, не за пръв път чути-прочетени не само от този явно яко подкован, яко начетен и силно взискателен интелектуалец, отправени обвинения.

  1. Човекът писал: "Причините за провала на социализма са в особеното заиграване на народа с властта".

  Отговорът: Екзотично обяснение; не издържа критика, защото същото се е случило и в други общества и цели народи (руси-украинци-белоруси, поляци, чехи и словаци, словенци, хървати, сърби, грузинци, арменци, таджики, узбеки, власи, унгарци, немци от бившата ГДР, литовци, латвийци, естонци, албанци и кой още). Може би фактът, че социализмът не се е провалил в Китай, Северна Корея, Виетнам и Куба, е аргумент, че обществата и интелигенцията в тези държави не са се "заигравали с властта"?

  2. Човекът писал второ обвинение: "Националното предателство у нас е типичната българска черта".

  Отговорът: Легендата за Кан Кубрат и снопчето лозови пръчки, посочена от автора на проекта като неразбрана от българина, я срещаме и у древните римляни, откъдето фашизмът на Бенито Мусолини черпи идеи за т.нар. фасции (бойна секира сред сноп пръчки). Има живопис за ритуал от Древния Рим, ІІІ в. пр.Хр., далеч преди Кубратова България. Девизът "Съединението прави силата" е буквално девизът на Белгийската конституция, който се мъдри и върху фронтона на нашето честно Народно събрание.

  За национално предателство можем да си приказваме и при такава високо културна, свободолюбива, безкрайно нравствена и прочие нация, като французите по време на колаборационисткото правителство на маршал мосю Петен във Виши от славните му години на нацистка окупация. По същото това харно време национално предателство проявяват и нахъсани националистически отрепки в Полша. Оръжие на хитлеристкия райх, подложил на геноцид евреите (5-6 млн. жертви, за които идиотите спорят дали е истина, или не е), например, е плащано и произвеждано до голяма степен с капитали от фамилии на евреи-мултимилионери в САЩ. И няма общност, племе, народ, нация без исторически периоди на нихилизъм и предателства. Цитат от есеистичната книга "Писма до г-жа Z." на поляка Казимеж Брандис (1916-2000) за благопристойна Европа: "Историята на този материк е брутална, лицемерна. От лъжа, егоизъм, предателство,  подлост и жестокост е изплетена тази прекрасна приказка... Дори и да вземем само известните факти, историята на Европа ще ни се стори отвратителна". Пан Брандис споменава за "погнуса от многобройните взаимни измами и кървави подлости"***.

  3. Човекът писал и трето обвинение за българина: "Отказ от традиционни ценности, като култура, образование и пр."

  Отговор: Народопсихолози (Иван Хаджийски, Тончо Жечев, Антон Дончев, Николай Хайтов, да не забравим: и Захари Стоянов) въз основа на проучвания върху минало и настояще свидетелстват за нравствената устойчивост – бих рекъл: издръжливост на натиск и фини тънки мазни манипулации у българина. Не е прозорливост характерни черти на тъничка прослойка новобогаташи и парвенюта – вечните мекерета на всяка власт, във всички времена и епохи, дето си ги отглеждаме и по наши дни в България, да се превръщат в характеристика на Българската нация като общност, обединяваща не само българи по произход, но и изключително готини хора с друг генетичен корен.

  В заключение – българинът не би пострадал особено от още ред обвинения в тежки грехове. Трудно е да проумеят този угрижен българин, като го погледнат с разбиране и уважение. Защото, както е писано в евангелие
Йоаново (3-17), "Бог не проводи Сина Си на света, за да съди света, а за да бъде светът спасен чрез Него". Който напира да изпише вежди, не бива да ни вади очите от престараване да се издокара пред кого ли не, със сигурност може би пред новите господари на света, които след разрухата вече ни пишат и историята, нареждат от другия край на света какви сме и за кого живеем.

  На днешния ден, пак четвъртък! – преди осемнайсет години, около три и половина след обяд, баща ми е горял вързан за предпазния колан в колата си, и след седмица издъхна изоставен сам в стая на десетия етаж на софийска клиника. Той беше един от милионите угрижени и оскърбени простосмъртни. Не съм го чул някога да се е клел в Христос, да е бъбрил за праведност; допускам, в последните дни от живота му Иисус се бе вселил у него. Но аз, синът на простосмъртния дърводелец, интуитивно усетих, почувствах това – както и майка ми, едва когато баща ми, който ми е еталонът за мъж, си отиде от нас и имам в особено критични за мен моменти важни разговори с него.

  Следва

Пловдив – най-древното жизнено селище в Европа

Plovdiv, edited by 21 oct. 2020
 
Илюстрации:
- Сирийци мюсюлмани в типичния за тях бит.
- Град Латакия след инвазията на ислямисти.

___
* Според хипотеза на доц. Петър Добрев, описана в студия от 1993 г. за древното минало на българите.
** Според сириеца Малек някогашната Антиохия днес е градът с името Антакия, а не неговият роден град Латакия. Вж. https://skudelnica.ru/bg/razvod/kak-zhila-siriya-do-voiny-fotografii-mirnoi-sirii-do-nachala-voiny-25-foto.html & https://blitz.bg/svyat/latakiya-bez-voyna-prvi-dni-na-miren-zhivot_news395411.html
*** Казимеж Брандис, „Писма до г-жа Z.”, изд. 1980, с.48. Бел.м., tisss.



tisss: ДНЕВНИКЪТ НА ЕДИН ПЛОВДИВЧАНИН (1415.)

tisss: ДНЕВНИКЪТ НА ЕДИН ПЛОВДИВЧАНИН (1415.) :   ДНЕВНИКЪТ НА ЕДИН ПЛОВДИВЧАНИН (1415.)   Повика дъщеря си Сара, хвана я за ръка и я даде н...