понеделник, 15 април 2019 г.

ФАЛ В ОРГАНИЗАЦИЯТА

ФАЛ В ОРГАНИЗАЦИЯТА 
    
  Любомир Мантов Манатарков, цял живот чиновник, плаха душа, девета дупка на кавала в областното гарнизонно счетоводство, видял две и двеста от спекулата на нисши и висши шапкари, въпреки всичко съхранил се доверчив и неопетнен, макар че и подир пенсионирането продължи да доизносва ремонтирани войнишки обуща, а жена му леля Райна търпеливо кърпеше и правеше красив реприз на зелените му ведомствени чорапи с пришити допълнително отвътре ластичета... Та същият този Любомир, когото колежките от счетоводството зад гърба на подбив зовяха Люпчо-Глюпчо, страстно бленуваше, че Духът на благородството най-сетне ще надвие над човешката алчност, наглост и простотия, скришом пописваше разкази и стихчета за бледолики хубави жени, до уши затрупан в папките с прозаични калкулации върху приходи-разходи на такиви ми ти жалки неща, като износени войнишки патъци на година, патрони, снаряди и ремонтирани мъжки гащи. С мижавата си чиновническа пенсийка, вече в епохата на баш-демокрацията и на нафукания парвенюшки девиз "Времето е наше!" полека-лека сам взе да се напомпва и той със самочувствие на свободен съвестен, честен и храбър гражданин, доживял най-после своето време.

  На младини любеше комунизма заради хубавичкия лозунг "Свобода, братство, равенство". Подир Славния Девети (септември 1944 г.) се ужаси, като видя какви золуми, какви предателства спрямо България и българите натвориха за 45 години власт последователите на Маркс и Ленин, та яко наплашен, мижитурски проживя следващите години. Не бяха година, не бяха две! И тъй наречената демокрация го разочарова. Чувствителното му сърце се свиваше при всеки повей на бандитизма, възгордяването и наглостта у новите управници. Ама какво да се прави, като тъй е устроена човешката душа – надеждата и меракът последни си отиват. И ето значи, на стари години взе да се вре из средите на пишещите братя и сестри, отвътре да ги оглежда тези среди, да се удивява над пръкналите се чистак новички литературни гении на нацията, които – за разлика от него, си нямаха скрупули, тупаха се в гърди, кресливо прогласяваха любовта си към Америка и Европейските духовни ценности, осребряваха и позлатяваха тази своя нова любов и си пренастроиха лирата. Като в онази рубрика от вестника на господина с брадата на Маркс и луличката на Йосиф Висарьонич, корифея Стефан Продев, те приветстваха многострадална България с възгласа на всяко парвеню под слънцето "Ний пак сме тук!" – макар че всъщност никога не са си тръгвали от българския политически живот.

  Докато се усетят Любомир и останалите простосмъртни, някогашните най-верни рожби на Априлската линия на Партията с голямото "П", поснишили се в първите месеци подир вътрешнопартийния им преврат, лека-полека изпълзяха из вили и крайградски дворци и се обявиха за баш-дисиденти, свиха гнездо по висините на обществената йерархия, възвърнаха си осанката и жестовете на господари на деня, заклатиха отново показалец към доверчивия народ, самообявявайки се за духовни негови пастири и апостоли на демокрацията, вечеряли с Господ Бог.

  И ето го бай ви Любчо пред редакторското бюро на такъв един пожизнен тръбач на Истини от последна инстанция, пред господин Тутуруткин – гения, живия класик, чийто писания зубкат азбукарчетата направо от читанката.

  – Добър ден, господин Тутуруткин!

 – Добър ти ден... – Изпълнен с подозрения: – Вий кого бехти?

  – Нося тук един ръкопис. Ако може...

  Тутуруткин тъкмо чете вестника на седесарите "Демокрация", толкова е занят, че хъмка, шава пръсти, като пара да брои.

  – Кхха-кхха-а! – кашля се Манатарков. – Едни записки нося за изминалите години... Ако може, едно око да им хвърлите.

  – Тъй-тъ-ъй! – извива очи Светилото. – Че остай ги де! – Към побелелия подпрял се на бастуна си човечец: – Споменчета, значи! Какви са тез спомени?

  – То... спомени да ги нарека, но са неща лично преживени.

  – Тъй! – измерва госта отдолу-нагоре: – Е, харно, бе! Ама мен тук кой ли не ми се влачи, всякви идат, шъ знаеш, и всяко напиня да го печатаме. А тва пари иска, шъ знайш, и не става тъй бърже, мъж го искам, сега го искам... Нали!

  – Много съм слушал за вас – мънка гостът.

  Тутуруткин сдипля "Демокрация"-та, запокитва вестника върху купчината стари вестници, дискретно се прозява, затуля с длан открилата се под мустаките му паст:

  – Ко ши кайш за идната седмица по туй време?

  – Трудно изкачвам стълбите, господине. Нозете, знаете...

  – Стълбите, кайш. Ми тогаз няма да се катериш, ве. Таз ваджия търчане иска, щом веднъж си се напнал! – Схваща все пак, че пред него стои почитател, и не толкова наперено продължава: – Слез доле, изчакай ме. Имам аз тук да свърша една много важна работа и после поемаме към гарата. – Подсмихва се, видът му говори: "Бе, ще ти дам аз да ме разбереш", но процежда: – Шъ вървим с теб, шъ хортуваме за твойте споменчета. А! Правилно ли се изразявам?

  Три четвърти час Манатарков вися край охлузената метална порта на местното издателство. Нозете му под коленете отекоха като превтасал козунак, ала дочака редактора Тутуруткин, че даже му се зарадва като малко дете. Тук му е мястото да отбележим, че важната работа беше всъщност голяма работа, която класикът на Родната класическа литература свърши, усамотявайки се клекнал в кенефа между етажите. И вече олекнал, разтоварил се като бетоновоз, Тутуруткин вече препуска по Главната. Току поизбърза напред, спре се, застане с ръце разперени, сбрани в лактите, реве като африкански лъв, че да го чуе повече народ, вайка се:

  – А-а-айде бе, господин Любчо! Айде, бе! Докога шъ ми се влачиш? Оф, оф-оф, що ли си взех беля с теб!

  – Не мога, господине, не мога бърже – шепне бившият интендантски служител, па запъхтян, клатейки белокосата си кратуна като кираджийски кон, изпъва врат, тъпа-тъпа милият, потропва с бастуна и поема нагоре към старата турска джамия.    
  Превзеха баира. Редакторът спира край зидовете на джамията (християнски храм преди векове), където художници и занаятчии излагат красоти, от креватна живопис и дрънкулки от пластмаса до правено с вдъхновение платно с маслени бои.

  – Напинят да ма изографисат, обаче не им са давам – оглежда се зорко. – Парил съм, та... Издокара ме хубостник един с двете очи върху бузата. Остави туй, левият зъркел ми го изтипоса син, десния – пембе. Пък аз съм кафявоок, ей виж! Очинките ми са лешникови като у бенгалски тигър.

  Кокори се. Предвзето като гръцка кокона сви устни. След което разви възгледите си върху проблема за художниците-модернисти:

  – Колкото по-шантаво, повече му се радват. Да им се не начудиш! Видял ли си ти онез жени разклечени на Пикасо? Ами че такваз разклечена аз и в леглото не съм виждал. Туй Модилияни, Мастрояни, Навухудоносор Дали, Кандински, Бжежински, Репичков, Баршиковски-Маршиковски. Има една там "Закуска на полянка", чия па беше, изфирясало ми от ума кой я беше наплескал, обаче на мен ми харесва. Голи-голенички двенки, ама ей тъй на... как ги е мама родила.

  Чеше се зад ухо. Клати показалец към скупчилите се над кофа разпалени дръвца пишман-модернисти, които, нафунели от сухия студ, мязат на онези, дето бъркат по кофите, нежели на художници:

  – Двенки, ей тъй на! Дибидюс голички в езерце се плацикат. Третата, и тя голичка сред официално издокараните господа. Разкош! Ама тъй ги нацицорила онез бели ненки! И талийката й... Ох, мама-а!

  – Не е "Закуска на полянка", а "Пикник край Париж"* – обажда се чорлав дългуч със залъскани, изтумбени на коленете панталони и рехава брадица.

  – Тъй-тъй! Вий по ги знайте тез! – махва пренебрежително Тутуруткин, изплюва се към наредените за продан хубости, па повлича сащисания си спътник по-нататък из чаршията. – Живеят си тез французите, е-ей! А парижанките! Ами Париж... столицата на разврата и на европейските духовни ценности... Уж-ж-жас!

  Насреща им народ, кафенета, витрини, сергии, ухае на бира, кебапчета, пуканки, захарен памук. Току от тълпата лениво влачещи се хора с посивели лица се отдели някой, па задъхан от вълнение, с двете си ръце грабне десницата на живия класик, попита нещо, колкото да изрази близост. Ала Тутуруткин го тупне по гърба, процеди някоя попържня, отпрати го:

  – Хай моля ти се, оди си по пътя! Не ме занимавай с глупости!

  Тутуруткин беше сред четиристотинте народни избраници във Великото народно събрание. Като присадил се към една от нароилите се като манатарки след дъжд антикомунистически партийки, всеобщата еуфория го върна отново по върховете на общественото внимание и на управлението. Заради магарешкия му инат обаче, заради вродената му простотия и заиграване с Лукановата власт новата му партия му плю под опашката. Натириха го като кирлив пес и комунистическа подлога, като мекере и за едно късо време Трендю, както му бе прякорът от юношеските години в махалата край Пивоварната на бира Каменица, увисна между народа и властта. Ала 
тихите тъмни приятелства в двете крайности на политическата шарения останаха. Щом една или друга политическа сила излезе в опозиция, търсят го като обигран в коварните политически схватки, дялан крайъгълен камък. Каквото и да е извършил преди, ползва се с предимство, понеже тарикатлъците му го правят симпатичен на нашия българин. Новоизлюпените неопитни лидери затуй му имат страха.

  Любомир Манатарков мига-мига, омагьосан сред водовъртежа, който го всмука и усука около Тутуруткин. Опитва се да е спокоен, незабележим. Подпрян на бастуна, съзерцава театрото на великия фокусник. Какво ли са спомените на Божа кравичка пред блясъка на гения! Нищо. Ей го, задава се насреща доскорошният министър на финансите**, Боже мой! И доскорошният министър протяга ръка да се здрависа с Тутуруткин. Иззидан сякаш от кирпич, с хладината, с излъчването на дебел турски дувар, лицето му даже не и лице, а гьон-сурат. Към Тутуруткин обаче същото това лице е игриво, топи се от сладост. Трендю изтиква напред сащисания Манатарков, реди ги такива едни разтърсващи думи:

  – Запознай се, моля! Наш верен привърженик. Таквизи ми ти честни българи крепко следват справедливата демократическа кауза, нашата политическа линия. Няма да се даваме на онез вагабонти, я! Ний сме Градът на Синята крепост.

  Манатарков докосва дувара, сеща ръката си в лепкава хладна длан. Сърцето му тупа-тупа от вълнение. Докоснал се е до самата История. Името му на този, дето се е изправил насреща му, в Историята на България с големи букви е вече записано. Поеха към Бинго-зала "Балкан". За мравуняка на Синята крепост тази зала, дом на дяволските съблазни за лесна печалба, е по-известна и от сградата на общината, та при вида на общинския сенат Тутуруткин довършва темата за художниците:
  – С тез маймуняци рошави не ща да споря. Черни ми се видят. Фукари, ама голям го вадят. Ай сега, да побъбрим за твойте споменченца! – И го покани обстойно да му разправи обемистият ръкопис какво съдържа. Понеже Манатарков възрази: да се прочете трябва, не може накратко, редакторът отсече: – Шъ ги дегустирам. Ама шъ отседнем в ресторанта на гарата. Кат те гледам кво си се нарамил, бая нещо си нацвъкал. А то четене иска. Хич не си мислил как се чете, а? Много нещо бе, драги!
  Огледа двайсет и четирите сергии на Муравей пред Централната градска поща и се разнежи, посочи внушителната сграда на местния Военен клуб:

  – Кво барче има отдоле, само да знайш! Щу сливова се е изкъркало, щу булки са ми се натискали! Пък знойни офицерските булки! Има стайче, в кадифе тапицирано, и там оле-оле... Да не ти разправям, че още свят ми се вие. Обичкам ги по-пълнички. Обичкам ай тъй, аз тях да ги щипя, да ги щипя, да ги щипя, а те да се кискат, милите. Страхотно! Имах там Цецка, Муцинка-Пуцинка, Катина, Елвира, Маринелла, Огняна. Бо-о-оже, кви поетеси, ква плът! Буквално пиявици, драги мой. Инак стихчетата им бледи, ама как ми се натискат завалийките! И кво…? Аз да не съм от гранит! Да не съм паметника Альоша?!

  Минаха и заминаха край Градската библиотека. Тутуруткин важно отбеляза:

  – Кат пукна, тук ш-ми диктисат паметника от бронз, шъ видиш! – Веднага обаче се поправи: – Хе-хе, как тъй шъ видиш, кат вече ш-си гиберясал и изгнил в Гробищата на Рогошко шосе!

  В сладки приказки унесени, наближават Централна жп-гара и там, в отсечката за кръговото движение, оранжево такси за малко да обърка реда кой кога ще се окаже в Отвъдното. Дотам се бе унесъл Трендю, че в последния миг пъргаво като момче отскочи, та шофьорът, грубиян с ориенталска хубост, мелодично, като владиката местен отец Николай, го изпсува на майка. Когато прилежният Манатарков дотропка с бастуна до отсрещния тротоар, завари Трендю блед като тъкмо изпран чаршаф, ала литературният корифей бързо се окопити:

  – Видя ли, а! Искаше да ме прегази. Щеше да ти се наложи да папаш варено жито. Те... те и Алеко тъй бастисаха!

  – С куршум – уточни белокосият.

  – Да де, ама и то не е случайно. Случайно няма в тоя свят. Откъртено парче тухла да те фрасне по кратуната, не е случайно. – Разгорещи се: – Та затуй живей, драги, греби с пълни шепи, мама му стара. И от всичко опитай. Щот днеска припкаме кат аслани, а утре сме патъците напред. Панимайш?

  И понеже вече нахлуваха в покоите на одимения гаров ресторант, отведнъж се усети като у дома си, избра най-личното място в залата, придърпа мазната книга с менюто, подвикна към келнера:

  – Альо-оу, маладец! Таваришч! Иди-ка меньой. Иди сюда, пажалуста!
  Манатарков замижа, като чу какво поръчва.

  – Телешко вретено с гъбки печурки. Агнешки ребърца в доматен сос със ситно нарязан кервиз. Ордьовър фламбе. Филенце от студено веяна скумрия. Пържени картофки с кетчуп. Руска салата. Капама от пилешко бяло месце. Бутилка "Каберне совиньон" за вкус. Бутилка "Карловски мискет", или ако няма "Карловски мискет", "Брезовски димят". Сто грама виски за разширение на вените.

  Уви, нямаха от изисканото "Балантайнс", за което припираше, та се задоволи с даскалското леко уиски "Тичърс". Към твърдото гориво добави ситно нарязани пресни краставички в изкиснато кисело мляко с магданоз и черен пипер, триста грама лешник и бадеми меланж, за капак варени яйца, поръсени с кимион, кокос и по негово предложение – с лют червен пипер.

  – Ама кръв от жалва нямат – захвана да си запрята ръкавите. Пожела по-голяма салфетка, която затъкна под брадичката като лигавник. – Кръв от жалва пил ли си? Жабешки бутчета пане с кашкавалец? – Съзря сащисания бивш счетоводител: – Ти, например, кво шъ си поръчаш? – Млясна, приглади мустаки, врътна крайчетата им и те бойко щръкнаха, докато келнерът записваше целия този поменик.

  – Сода – измънка Манатарков.

  Тутуруткин подпря бузата си с два пръста, палеца и показалеца, повдигна като оксиженист очилата си на чело, извъртя очи разочарован, замърмори:
  – Тъй мизерно бива ли в тез хубави сладки години? Ама не може тъй!

  – Може.

  – Че как?

  – Стомахът, господине. Язвата... Гастритът... Камъни в жлъчката... Една содичка ще ме оправи, че ми пресъхна устата. – Гладен си беше милият. Ой, как му идеше и той да поръча поне пилешка кълка или крилце на грил! Ала пенсийката му мънинка, не позволява.

  – Не се стискай, бе! – тупа го Тутуруткин по гърба. – Еднъж се живей, шъ знайш. Я, отпусни я таз душа мравешка!
  Запълни се масата им открай-докрай. Блюдата се точеха като на конвейер едно подир друго. Кухнята на гаровия ресторант тази вечер за сякаш само за тази маса работи. Лично управителят на ресторанта дойде да палне спирта под паницата за фламбето, а жените от кухненския персонал се скупчиха зад шублера да гледат как мъжът със сталинския мустак като сюнгер омита посудата, че и със залче дообира грижовно остатъците.

  Някаква струна у бедния Манатарков внезапно се скъса. Както притихнал следи змеят отпреде му как лапа, мляска, хруска, сърба, грухти, оригва се, диша, хъхри въздиша, пърди, някогашният счетоводител трепна като ужилен...

  – Що не ми почетеш от ръкописчето*** – предложи Тутуруткин, – така и така не хапваш? Докато ям, шъ те слушам. Ушите ми да не са затъкнати, я! Ай, чети!

  – Не бива тъй, господине. Нахранете се, пък сетне.

  – А бе, чети... Чети, ти казвам!

  Ароматното бяло винце, омешано с шотландско фино уиски, правеше артиста своенравен и натрапничав. Пери той показалец под носа на сътрапезника си, като ветропоказател се върти, търси съдействие, понеже решава, че останал неразбран. Подгъна устничка, нажали се, посегна да се изсекне в покривката. Залитна. Изсули се под масата. Загледа отдолу-нагоре Манатарков. И тъй, прилепил дланите като у богомолка, коленичил пред олтар сякаш, зафъфли и пръскаше през оределите си зъби парченца недосдъвкан жълтък:

  – Приятельо мой, ти си злато човек. Много държа на теб, мно-о-ого! Искам да се запозная с ваш-ш-што целокупно творчество, приятельо. Мечтая да ми прочетеш мемоарите си. С вас си допаднахме, приятельо мой. За мен сте истински творец. За мен сте Достоевски на Българската литература – Хлъцна. – Майка България шъ съ гордей с нас двамата…(Хълцук-хълцук!) Бледо е словото да изразя дълбокото си възхищение и... и... и рес-с-ссспект. (Изпърдя се мощно.)

  Пое си дъх издълбоко:

  – Ай сега, прочети ми немедленно кво, напримеррр, си натворил. – Мисълта му обаче се отправи в друга посока: – Я-я!… Виж колко ядене си имам. Тва кокалче искаш ли го? – завира вилицата си в носа на пенсионера, надигна задник да се изкатери върху стола. – Не щеш?!... Ми добре! Губиш! Сам шъ го изям. – Изхлипа примирен, изтри с ръкав бликнала сълзица: Сам, тъй да знайш. – После спомнил си нещо, боцна го с показалец по окото: – Обаче... ти все пак ми чети! Чети ми.

  – Моля ви, господине – рече Манатарков, – налага ми се... до тоалетната.
  – Оди бе, кой те спира! Нали ш-съ върнеш... Аз съм тук на пост, да знайш. Гюро Михайлов, ей ме на! Никво мърдане. Не шъ позвола без вашше со-согласие някой да барне манджата... Хм, е-е-ей, ама кво правиш ти? – Взря се в чашата му: – Пийш сода. Тва не е сода, бе. Че тва е чешмяна вода, бе. А-а-а-а, да си ги нямаме таквиз! Господинът поръча сода, те му донесли чешмяна вода. – Впери се в ъгъла, зад който бе миризливият гаров кенеф: – Ей! Чакай. Де й ръкописа? Я го дай! Шъ го чета, шъ го изучавам и ш-та чакам. – Отпусна гърло, запя: – Ча-акам та да дойдеш, чакам та със буйна стра-аст... Ръкописът тук, на депозит! Щот ако земеш да паднеш в дупката, кой ш-та гони? Хората мамят, да. В очите те гледа, и лъже, лъже, лъ-ъ-ъже. Мамицата им!

  Докато откъм салона на заведениято долитаха песните и монолозите на великия човек, Манатарков се уговори с келнера, когото по случайност познаваше, плати си содичката, предложи скромен бакшиш. Келнерът обаче категорично отказа и със съчувствена усмивка го преведе през кухнята до задния изход. Какво се случва по-нататък, трябва да го опишат в исторически хроники, понеже Тутуруткин съвсем не е случайна птица в нашата чиста и свята република. Впрочем, ето как приключва разказът следния ден на келнера-грък, човек с опит, видял какво ли не в дългия си живот на най-обикновен пловдивчанин:

  – Накърка се тоз цесит. Хептен се насвятка. Казвам да плати сметката, пули ми се. Аз, кай, не разполагам с пари. Какво е това пари?!... Онзи, кай, белокосият... пласта, в него е клюцът от касицката... Казвам, цовекът си плати содицката и си замина... Платил? Це тогаз сто търсис от мен?... Плати си содицката, казвам. А цеситът ми се пули: Аз, казва, таз сибана сметка няма да я платя. И взе да плаце. Плаце, та се къса. Викнахме ний дезурните серзанти... Обясняват му, а той им се скара. Дойде и нацалникът на митницата, направиха му обиск. В сакото му едно старо два лева от Зивковите пари. Ай, мамка му и цесит! Взеха му те данните, протокол му написаха за хулиганство и го извездат, знаци, на перона. Кациха го в ностния влак за Бургас. Уговорили ги онез от експреса гратис да го минат, да го свалят в Цирпан сам да се оправя цеситът му с цесит. Цирпанлии са нозари, мозе да са му светили маслото.

  Когато около полунощ злополучният кандидат-автор на мемоари в местното ни издателство се добрал до дома си като простосмъртен, общувал с великите сили на Нова България, посрещнала го с трескави очи леля Райна от копривщенски род, племенница на известния Тодор Каблешков:

  – Да не бях палила свещички пред иконата на Богородичка, кой знае що щеше да ти се случи – рекла, като помагала на своя разтерзан наивник да се успокои. – Теб, мили, пресветата Дева Мария те е закриляла****.



Пловдив – столица на културата, Европа 2019

Plovdiv, apr. 1994/2004 – edited by 15 apr. 2019

Епизод от ръкописа "Ламски". Илюстрация от автора.
___
"Закуска на тревата" (1863), Едуар Мане (1832-1883). 
** Иван Костов (1949).
*
** Думата "ръкопис" и умалителната "ръкописче" Тутуруткин произнася с ударението върху „о”, както я произнасяше Пантелей Зарев (1911-1997)академикът на БКП.
**
** Сюжетът е по действителен случай. Разказа ми го 75-годишният бивш счетоводител, автор на шест мижави книжлета с чудни разкази и задевки по злободневни теми Петър Петров (с псевдоним Василен Ведров), прототип на притеснителния Манатарков. Жена му на Петров леля Рени (Райна) действително е от Каблешковия род. Тутуруткин е събирателен образ на типичен за родната традиция герой, и той си има прототип – любимец на литературната критика, плодовит автор, подвизавал се дълги години като редактор в местното издателство. Тутуруткин управлява културния живот на България. Ярък белег за дейността му е войнстващото лицемерие и поквара. Бел.м., tisss.

неделя, 14 април 2019 г.

В ХУБАВИЯ ПРАЗНИЧЕН ДЕН ПО БУЛЕВАРДА

В ХУБАВИЯ ПРАЗНИЧЕН ДЕН ПО БУЛЕВАРДА


Разходих се днес пеш по булеварда,
наречен Цариградското шосе,
в костюм и с нова шапка издокаран,
а с кофти самочувствие на псе.

Живея сам от тридесет години
в панелен блок зад ромска махала,
животът ми, кажи-речи, тук мина
в мечти сред крясъци и теглила.

Неудържимо чалгата навлезе
с цинизма и продажните жени
и може би логично безполезен

седял съм и съм гледал отстрани.

Броях си стъпките по тротоара,
на ум днес греховете си броях
и тъй се озовах на пуста гара,
обзет от животински страх.


Пловдив
– столица на културата, Европа 2019

Plovdiv, 27 dec. 2007 edited by 14 apr. 2019

Илюстрации:
- Перонът на старата пловдивска централна жп-гара (горе);
- Най-вдясно с очилата е Венцеслав Бъчваров* от ДП (долу).
–––
* https://jores-tisss.blogspot.com/2019/04/blog-post_13.html Post scriptum. Бел.м., tisss.

събота, 13 април 2019 г.

ПЛАЧ ПО ЙОНАТАН

    13 И Йонатан се изкачи на ръцете си и краката си и оръженосецът му след него. И те падаха пред Йонатан, а оръженосецът му ги убиваше след него. 14 И първото поражение, което Йонатан и оръженосецът му им нанесоха, беше около двадесет мъже на около половин нива, изорана от един впряг. 15 И настана ужас в стана, на полето и сред целия народ; и постът, и нападателите се ужасиха и земята се потресе, и настана ужас от Бога...*

Приказки под шипковия храст – ЕПИСТОЛАРНИ СЮЖЕТИ

ПЛАЧ ПО ЙОНАТАН

  Написах писмо до Иван Костов и Го помолих да ми подари книгата Си!

  Уважаемий,

  Аз съм Ангел от (...), дългогодишен (...) съм по философия и ... уволнен и безработен, да, прогонен съм от системата (...) Освен с учителстване съм се занимавал и с писане, написал съм доста книги, две от които (...) са посветени на прехода – като философ описах всичко, което се случи не просто пред очите Ни, но в което и Ний (...) бехми участници. Няма как, много съм писал и за Вашето участие (...). Стана така, че когато комай всички Ви плюеха, аз със скромните си сили се опитах да Ви защитя (...), защото за мен само истината има значение. Да, аз, г-н Костов, в книгите си се пробвах да защитя истината, а не Вас... ама какво да правя, като се оказа, че Вий също застанахте твърдо до истината...

  Когато издадох втората си книга за прехода, аз си позволих да Ви я изпратя на адреса Ви в Драгалевци, но не зная дали сте я получил. Надявах се, ако сте я получил и разлистил, да ми отговорите с няколко думи, ала уви – никакъв отговор. По тази причина си мисля, че най-възможно книгата ми не Ви е намерила, ама защо пощата не ми я върна все пак, нали! Не вярвам да сте получил книгата, пък да сте решил нищо да не ми напишете. Както и да е. Сега, като излезе и Вашата книга за същото, за което и аз съм писал и позициите ни са така близки, че повече близки едва ли (...), ми хрумна защо пък да не Ви помоля да ми пратите екземпляр от книгата Си с Ваш автограф, след като аз преди време Ви пратих моята книга?

  Може да Ви прозвучи най-малкото необичайно, че по такъв начин прося, така да се рече, книгата Ви. Ама аз много съм писал за Вас навремето по вестниците, в Интернет, по разни форуми и агитки, и то когато всички Вас Ви плюеха най-безобразно и грозно, аз бях от малцината, дето Ви защитиха. Излезе ми прякора "костовист" и по тази причина мен доста са ме плюли. Какво да правим, така е! Та мисълта ми е, че най-вероятно съм заслужил честта да получа книгата Ви с Ваший автограф. В момента ми се струва, че това ще да е справедливо, Макар че аз – ТРЕТИ ПЪТ ГО ПОВТАРЯМ, съм направил всичко във Ваша защита само защото единствено истината ме вълнува, а не съм го правил, за да Ви се подмажа. Правил съм го и по чисто морални подбуди, защото е грозно, когато всички ритат падналия, да гледаш сеир. Не, аз така не мога, затова ми се наложи да стана "костовист".

  Аз лично смятам, че демокрация и морал са неделими. Ако искаме да имаме демокрация, следва да пазим морала така, както пазим зеницата на окото си (бла-бла-бла). На това съм учил цял живот учениците и съм ги учил не само на думи, а и на дело с личния си пример. Аз съм шантав философ (...) и по тази причина бях изритан от образователната система по грозен начин. АБСОЛЮТНО СЪЩОТО, което и на Вас Ви се случи, г-н Костов, се случи и с мен: аз бях оплют, никой не застана до мен; тъй че много добре Ви разбирам как се чувствате. Преживял съм го, изпил съм същата тази горчива чаша. В друг мащаб беше всичко това при мен, разбира се. Поне съм щастлив, че за разлика от моя учител Сократ все още не са ме убили, но и това не е изключено да стане.

  Аз, г-н Костов, аз – философът, писателят, за да оцелея някак след изгонването ми от образователната система (бла-бла-бла) макар и болен, с тежко сърдечно заболяване, сега съм принуден да стана НОЩЕН ПАЗАЧ с унизителна, минимална за страната заплата. Освен това, като се опитах чрез съд да си се върна в онова училище, съдът взе, че ме осъди да платя огромни за моите възможности съдебни разноски, да платя разноските и на другата страна, на ония, дето ме опраскаха! И по тази причина, г-н Костов, аз не мога да си купя Вашата книга, повярвайте – ако можех, щях да си я купя и нямаше да ми се наложи да Ви пиша сега това писмо. Простете, че бях принуден да го сторя, такива са житейските обстоятелства.

  Приемете моето искрено възхищение за това, което направихте за България и още продължавате да правите!

  13 април 2019 г. С най-искрено уважение: Ангел


Шарж по автентичен текст с днешна дата. 

Пловдив – столица на културата, Европа 2019

Plovdiv, edieted by 13 apr. 2019


POST SCRIPTUM (по skype)

  – Някои още го смятат за бог.

  – Описал съм срещата си с Костов в епизода "Фал" от ръкописа "Историйките на ученика Ламски". Ще взема да го пусна утре този епизод.

  – Сигурно още не си миеш ръцете... Ха-ха-ха!

  – Запозна ни на пловдивската Главна тогавашният депутат във Великото народно събрание от Демократическата партия Венцеслав Бъчваров. Ръката на Костов беше студена и влажна като гъба за баня, та ми мина през ум, че стоя все едно пред стар турски зид. Такова излъчване имаше този тип. По онова време бях главен редактор на вестника на ДП "Демократическо знаме". Подценяваш ме, щом ти е минало през ум, че такъв ръб е в състояние да ме очарова.

  – Не ми е минало.

  – Видях още в онези първи седмици и месеци след Десети ноември какви лекета се писаха седесари, тъй че никога не съм имал илюзии, че СДС е бъкано с ченгета, доносници и тарикати. Все пак, като вестникар от някогашния младежки вестник в Пловдив, имал съм представа що за хора се писаха най-яростни антикомунисти и първи демократи. 

  Между другото, след първата вълна университетски преподаватели, хора от артистичните среди и юристи, след първите многолюдни митинги се появи втора вълна навлеци с мерак към властта – т.нар. медици, които в първите месеци след Десети ноември страхливо изпъваха шия към яростните препирни, стигащи до сбивания по площадите на страната. Конфронтацията беше ужасна, а еуфорията извади обикновените хора по улиците, но истината е, че от бивши концлагеристи в страховитите наказателни институции нямаше ни един, който да призовава за мъст и ярост; най-страдалите в годините на соца настояваха за съд, но по закон, и не се биеха в гърди, а се държаха с достойнство. Жадуваха не отмъщение, а истината за техния съсипан живот да излезе наяве, имената на убийците и мъчителите им да бъдат казани на висок глас. Нравственото порицание като да им бе по-важно.

  Георги К. Бояджиев
––
* Библия, 1 Царе 14:13-15 Бел.м., tisss

петък, 12 април 2019 г.

ЛЮБОВТА ЦАРУВА ОТВЪД ОМРАЗАТА

  Изкуството е урок за искреност. Истинският художник изразява това, което мисли, с риск да се сблъска с всякакъв род предразсъдъци. 
   Огюст Роден (1840-1917)

ЛЮБОВТА ЦАРУВА 
ОТВЪД ОМРАЗАТА 

  29.07.2004.

 
Всяко пренебрежение към естествения ход на нещата, всяка припряност скъпо се заплаща, с потоци от кръв. Количествените натрупвания в сферата на духа не водят до скокообразни качествени преобразования, а до еволюция, която е бавен процес. Как тъй вечерта ще си легнеш тарикат измамник, а утрото вече си кавалер на честта! Тази работа така не става. Светът на общественото съзнание се гради не толкова върху материален интерес и ползи, тъй като сме зависими и повлияни от феномени с интензивна духовна същност, каквито са Вярата, Надеждата, Любовта. Стремежът към вътрешна хармония, трепетът пред инстинктите ни за живот, продължение на рода, щастие, вродените дълбоко у нас преоформени и опредметени/олицетворени представи за Добро-Зло, Хаос-Хармония ни съпътстват през целия ни живот.

  Човешкият разсъдък много по-сложно, отколкото го представят стройните теории, отразява света. Героизма, подвига предлагат като еталон за личност и достойнство, а и героизъм, и подвиг са всъщност изключения от нормалното. Баща ми се върнал в Пловдив от фронта с орден за храброст, без – изтегляйки с триста метра напред фронтовата линия, да съзнава, че върши нещо изключително. Изключителното го видели стоящите отстрани. По оскъдните му, изтръгнати с ченгел от мен думи, онзи 22-годишен редник просто пълзял и на прибежки се промъквал между труповете на българи и немци в яростно обстрелвана полоса между две армии. Какъв ти подвиг, какъв героизъм! Великолепието му в моите очи е, че отказваше да приеме именно подвига и героизма, като българин, здраво стъпил на земята.

  Мирозданието се крепи върху здрави основи, заложени в склонността ни да се възторгваме от себе си, да се виждаме център на Вселената, тъй че представите ни непрекъснато изкривяват истината, моделират я, казано без емоция. Политиката е сред най-ярките свидетелства за склонността сами да се заблуждаваме, изкушени от красиви лъжи. Понятието демокрация
*, например, е категорична неистина, тъй като се подрежда в някакъв вид йерархия на ценностите. Понятия – като свобода, братство,равенство, фиксират наши горещи желания и мечти; обективно обаче те отсъстват в реалността. Идеализира се т.нар. борба. Представят ни борбата като сражение с хаоса, а тя е всъщност извор на самия хаос. 

  Народите нямат склонност да се избиват помежду си, за да се докажат какви са; отвращението помежду им го внасят обладаните от грандомания манипулатори, теоретиците на идеализма, обаятелни оратори от името на уж висши инстанции, каквито са политическите партии и движения. Строго погледнато, християнската философия се състои в хармонизирането на човека с общността на другите хора, независимо от нашия вроден егоизъм. Затова идеите имат приятното свойство да се самоопровергават.

  (Вали тази сутрин и е приятно за писане. Приписка в полето на бележника ми.)

  30.07.2004. 

  Изречено от Ася (момичето, с което бяхме семейство до дек. 1988 г.) в момент на отчаяние: "Ти си самият ад. Как живееш с този ад у себе си!" Та и оттам ми хрумна: Всеки сам твори своя ад.

  * * *
  Проблемът на нашата цивилизация след 11 септември 2001 г. е как да бъде елиминирана злобата в първоосновата на исляма, без да се почувстват засегнати над милиард и половина мюсюлмани. Да се преструваме, че не забелязваме дела, произтичащи от тенденциозен преразказ и превратните тълкувания на Стария завет от Библията във версията на Мохамед – пророка на Аллах, се оказва все по-трудно. В зората на глобализиращия се свят разпростряла се метастаза заплашва да взриви в самата му основа живота на планетата, като отрича от най-висока уж в нравствеността трибуна човечността. Изкланите или душевно осакатените жертви на конфронтация между унижените бедни и отлично устроените заможни общества поставят неотложния въпрос пред днешните политици и философи: кой има полза от това крайно озлобление, как хищникът да бъде изваден на светло и нравствено порицан. Никакви стени, забрани и мощни армии няма как да ни опазят от злото, докато не бъде разкодиран и обяснен механизмът, по който то се възпроизвежда. 

  Светът е в състояние на перманентна война – война уникална, непозната досега по мащабите си, понеже нейните "свещени бойци", както се самоназовават, отричат априори и собствения си живот. Приятелят Маруф, мюсюлманинът, който сутрин в неделя ме посреща в павилиончето си за цигари край големия шумен булевард с приготвено по мой вкус кафенце (кафе той не пие) веднъж ми каза: "Нашите отиват да умрат както младоженците се приготвят за сватба". Маруф си имаше мерак да построи параклис за християните. Вниманието ни е заето с "подвизи" на дрогирани самоубийци, манипулирани от духовници фанатици с могъщо влияние, каквото тук не познаваме, а и трудно можем да си представим.

  Събитията в утрото на третото хилядолетие от появата на Иисус потвърждават великолепието на християнската философия, по замисъл градена върху любов и смирение, като основа на живота върху планетата. Аллах, представен като версия на Бога-отец от Стария завет, е типичният грандоман – настоява да бъде хвален и въздиган над реки от кръвта на неверници и поля, осеяни с трупове. Поне хищният облик на това тълкуване все по-трудно вече може да бъде представян като образ на Съвършеното добро. Фанатизмът опровергава. Но това е начало на труден път не срещу вярата, а срещу вид Монотеизъм на омразата.

  Къде бъркат обществата, изградени върху християнските постулати? Може би самите мюсюлмани, дълбоко, искрено вярващи в Аллах, приемащи го като Свещен образ на Добрата сила, ще подскажат отговора – защото именно мюсюлманите са най-силно уязвени в честта и достойнството си. За фанатични множества по света Съединените щати са Враг № 1; но на мястото на САЩ би могла да се окаже всяка просперираща държава, която охранява интересите и живота на своите граждани.

  Струва ми се, онази малобройна група от баснословно заможни и практически необезпокоявани властници в Близкия Изток е извор на нещастията, а янките със своята хаотична Политика от позиция на силата се държат като слон в стъкларски магазин. Такъв конфликт не се нуждае от оръжия, а от разум. Съдбата на бедния и унижен арабин се превръща в тема, която тепърва предстои да бъде обсъждана. Какво добро да очакваме от този човек, като са му отнели възможността да живее човешки?! Подаянията, трохите от трапезата на заможните вече не го устройват, и това е очевидно.  

  Човек се ражда добър и мил, изпълнен с копнежи и планове. Когато към него се отнасят като към терорист, ще отиде да се самовзриви на някой многолюден пазар като фанатик на вярата. Аллах ли се грижи за него? Но той се кълне и умира с това име, с този възглас на прослава, защото не вижда друг изход, и самоубивайки се в името на Аллах, смята, че възстановява честта и достойнството си. Лесно е да го осъдим; трудно е да го разберем. И причината не е у него, а във всеобщото наше нехайство към участта му. Умният търси причината първом у себе си, глупакът за личните си беди обвинява съседите.

  Рейнджърите на САЩ са жива мишена на омразата, която набъбва в Ирак. Какво правят там освен да разпалват ненавист, да онагледяват лицемерието на висшата администрация в най-развитата материално държава на днешния свят?! Един ден рейнджърите ще напуснат Близкия Изток, както преди това с подвита опашка си тръгнаха от Виетнам – за да се потвърди прастарата максима, че съдбата на един народ е дело преди всичко на самия народ. Печалното е, че съдбата на онзи човек, опаковалия се с взрив, вече влияе и върху нас, независимо какво знаем за него.  

  Следва

Пловдив – столица на културата, Европа 2019

Plovdiv, edited by 13 apr. 2019

Илюстрации:
- Камий Клодел, 1864-1943 г. – творец, любима и модел на Роден (горе);
- Ап.Павел, платно на Рембранд Харменсон ван Рейн, 1606-1669 г.(долу).
___
* От гр. demos "народ" и kratos "сила", оттам demokratia през лат.: държава, устроена върху ред правни норми, сред които основни са равноправие, граждански свободи, и най-важната между тях – народът е суверен и чрез вота си определя кой да управлява общите дела и да защитава нацията. Бел.м., tisss.
 


НЕ ФАКТЪТ, А МНЕНИЕТО Е ЦЕЛ НА ИЗКУСТВОТО

     But man proud man
     dressed a little brief authority
     most ignorant of what he's most assured
     (his glassy essence) like an angry ape
     plays such phantastic tricks before high heaven
     as makes the angels weep who with our spleens
     would all themselves laugh morta!*

НЕ ФАКТЪТ, А МНЕНИЕТО Е ЦЕЛ 
НА ИЗКУСТВОТО 

  25.03.2006., Благовещение
** 

  Българинът пощурява. Снощи след полунощ по една от телевизионните програми от столичната зала Универсиада (или от Националния дворец на културата) предаваха еротично шоу, където момичета по на 20-25 години се събличаха и танцуваха пред възхитените очи на публиката
както ги е мама родила. Без да съм против изкусителния повик на плътското, от толкова разголване, мисля си, губи женското очарование. Отнемат ли тайнството на взаимността у двата пола, нещата се обръщат на цинизъм.

  
Но какво обичам... Жена в цялостното излъчване на артистичната женска природа, или вторични полови белези? От петгодишен ме привлича сексуалното излъчване у момичетата, сексуалният нагон не е изчезвал нито за миг от живота ми, а и писането ми всъщност е резултат и от тази магия; но очевидния показ на пола приемам като знак за пресищане, оттам – за липсваща духовност.

  Лягал съм с жена не заради телесните й хубости, а жаден за галене и любов, за хармонията в увертюрата и при върховния акт при коитуса. Да видиш грейнало от любов и преживяващо отзвучаващата тръпка момиче до себе си, е чудесно. Какво общо има такава близост с просташкото "Ела и чукай" на клавдиевата Месалина?

  Отдавна открих, че у всяко момиче дреме атавистичното начало на склонна да се отдаде жена, но това унижава мъжа, приел ролята не на многостранно същество от висш духовен вид, а на задоволяващ полов орган. Възбудата с опитност можеш да удължиш, но какво остава накрая освен усещането за празнота и досада от онази, която си обладавал, но не обичаш? За теб тя е употребен продукт, чиято опаковка дори започва да те дразни. Преситеният е склонен да унижава, когато не изпитва любов. Печели ли жената от това? Семето, което е изстрелял в утробата й, може ли да я направи щастлива, когато душата му я отбягва? 

  Да, лесно е да въздигнеш пошлото, малко стойностното; колкото и странно да е, истинското, революционно новото идва при нас с евтините си сандали и сивееща одежда. Публиката е склонна да го обругае или да го удави в мълчание (което е по-жестоко). Иисус преди Възкресението Си е особен случай, нещо, което не важи за простосмъртния: съзнавал е кой е Неговият баща, непрекъснато се позовава на Бащината воля (първообраз на представата ни за Бог). Иисус отлита в Небесата след изпитание, което е предпоставка за блясъка на духовното Му великолепие.

  И тук откривам съчетанието на особен тип тщеславие с егоцентризъм от висш разред. Католицизмът следва тази красива идея; Източното православие избира потапяне в смирение, сливане с делничната същност на живота. Разпването на кръста, охулването, гаврите откъм невежествената тълпа, физическата Му болка, отричането на учениците Му са все ритуални действия от театрална постановка, целяща да отличи духовното като подвиг, нещо супер-изключително, възможно само за единици сред човечеството. Ах, колко зли и глупави са човеците! – това е подтекстът. Тишината гърми с възмущение, просмукващо се от Небесата над нас.

  Анонимните монаси, тълкуващи делата и посланията на Иисус, ги виждам не по-малко красиви в делничната си непретенциозност. Всеки тук би могъл да е един от смирените труженици на Духовното. Човечеството хем се развива, хем се върти в кръг от древността, та до днес. А сивичкото притежава сложна и фина структура. Вперили сме се в Победителя и преставаме себе си да забелязваме. По-важен от мита е реалният грешник, изкушеният от атавистичната си природа. Тълкуванията ни всъщност са опит да ограничим в строга подредба несекващите преображения на живота. Винаги е възможен обрат. И колкото по-тревожно ни е днес, толкова по-оптимистично е това очакване! До последния си дъх си във фокуса на световните събития, понеже Вселената е дом, създаден да го редиш и пренареждаш по свой образ и подобие.

  Из писмо на Ибсен от 4 дек. 1890 г.: "В тази пиеса ("Хеда Габлер", бел.м., tisss) не съм искал всъщност да се занимавам с т.нар. проблеми. Основното, което ме е интересувало, е да описвам хора, настроения и човешките им съдби въз основа на социалните норми, а също и техните чисто човешки възгледи". И продължение на идеята в писмо от 30 дек. 1898 г. по повод някой си Юлиус Ланге (датчанин, автор на трактати по история на изкуството): "Намирам го и до ден-днешен малко прекалено академичен, твърде коректен и с направо объркващ човека товар от съзнание". По-нататък: "Нима някога, без самият да съзнавате, не сте въздействали тероризиращо върху неговия стил на писане на писма? И не се ли е ръководил той при писане на приятелските си писма от мисълта как те ще бъдат приети? А то вече е нещо, което не мога да съчетая с приятелството".

  Чепатият, суетният Хенрик Ибсен – макар самият да е пленник на тщеславието и суетността си, воюва със Суетността и със склонността ни да се представим не каквито сме, а според наложилото се обществено лицемерие.

  * * *

  Разказът се пише заради детайлите – кое как ще прозвучи в даден момент: било аромат, нюанс, усмивка, замълчаване... и това именно е същност на развиващото се усещане за човеците и света. Фиксираната преценка е смърт. Всеки миг едно нещо ни повежда към друго нещо: приятелството прераства в любов, любовта се насища от еднообразието и се оттегля с омерзение, поражда се импулс към нови пространства, към нови изкушения. Нищо в следващия момент вече не е същото. Светът се видоизменя пред очите ни, променяме се на повърхността и самите ние, колкото и да сме същите любознателни, непостоянни и невъздържани като стил, деца на посредствени родители. Все трошим черупката и все сме вътре в нея.

  Не фактът, а мнението за този факт е цел на изкуството. Оттам идват чувства и настроения. Тези записки дотук са израз на моето тщеславие и суетност. След като дълъг период от живота си прекарах в тишина, смятам за свое право да заявя най-после какво мисля за това и онова от днешния ни свят. Това не са лични оценки, а оценки на средата, която ме е отгледала – най-онеправданите, най-унижаваните в днешна България анонимни труженици, които никой от властниците, примадони на общественото внимание, досега не е пожелал да изслуша.

Пловдив – столица на културата, Европа 2019

Plovdiv, edited by 12 apr. 2019
___
* ...Човекът горд, облечен в слава,
забравил свойта малка същина,
пред туй небе безумства разиграва
и в ангелите буди плач до смърт,
когато всъщност трябва да се смеят.
Из шекспировата комедия "Мяра за мяра".
** Начало на част ХV от хронологията "Въведение". Бел.м., tisss.
 

ДНЕВНИКЪТ НА ЕДИН ПЛОВДИВЧАНИН (1711.)

    ДНЕВНИКЪТ НА ЕДИН ПЛОВДИВЧАНИН (1711.)   Възрастните никога нищо не разбират сами, а за децата е уморително все да им обясняват и обясня...