петък, 9 март 2018 г.

Story – ГОДЕНИЦА


ГОДЕНИЦА


    И братчедът му вика:

    – Не я гледай, че е дебела и църна, че мустаки има по-рунтави и от твойте. Мустак с кола-маска се чисти, има и циганска дъвка за целта, обаче кат ти метне премрежен поглед таз знойна женска и ти са усмихне, шъ чактисаш, че най-добре е да са земнете. Ай сега да не дигаме патардия, ти си зелен, кай, неопитен, слушай опитният, демек, кво ти дума... То е за твое добро.

    – Кво си мислиш, бе – мънка оня, – аз да не съм в гората расъл... – И рови с пета земята: – Шъ ида на морето, на плажа в Созопол шъ ида, там моми хубавки колко щеш... Хем всичките до една изписанки.

    – Онез мискинки ли, веее? Бреей, къв аджамия! Мани ги онез курви нефелни, ти менека слушай... – Шифьорчето не знаеше, че Тодор ми е братчед, а Тодор продължи да намила, демек, да ма фали: – Глей сега що ще ти река – дума му, – аджамията смята, че една жена, като е грозновата, и особено пък ако е сура и космата под носа, пет пари не чини. Ами домакинството бе, аланкоолу, кой шъ ти върти домакинството? Тая е кат биволица кротка, па и уредна, плодна, грижо-о-о-овна. Щу работа шъ ти свърши, щу дяца шъ ти народи, не я ли видиш? Все здрави и читави. И поне шъ си сигурен, че са твои деца... Хем все сготвено вкъщи шъ ядеш, опран и огладен шъ ходиш, на бел чаршаф шъ лягаш. А я се виж сега! Ми то на чувяк не мязаш. Жив Освиенцим, кат та гледам. Сега си жив умрел, серсемин, дет не знай кво е жена на ръце да го носи, па и да го гушка във вълчите зимни нощи.


    Преспа тая нощ у дома шифьорчето. Е-е го, е, самосваля му пред къщи стоеше. В цело село у нас гаче бе най-охолно, най-скопосно, та му зех язе, та му постлах, и понеже се бе налокало, бая замотано си беше взе, че ма прегърна, гушна ме милият, катурнахме се ний двамцата, па ме нацелива целата. И аз му са оставих. А че кво да го правя!...

    – Обичкам та – вика ми в тъвното, – ужасно та желая, утре шъ та искам от ваште. Шъ та уважавам тъй до гроб.

    И аз кво!... Рекоф си, работата втасала, та и опечена, булка шъ ставам, ой те тебе, Боже Господьо, и ти, Света Богородичке! Обаче заранта на тоз мизерник друг акъл му дойде:

    – Ни тъ познавам – вика, – и нищо не съм ти обещавал! Коя си ти, ма! Ай сиктир! А да ми съ махаш от главата, че знайш ли ма, кат грабна една кюския...!

    – А-а, обещавал си, обещавал си – рекоф, – ама не повниш, понеже си беше кьоркютук пияно. Га си пияно, по-харен си май. Снощи друга песен ми пейше.

    – И ти верваш на пиян чувяк!?

    – Па оти да ти не вервам? Млад си, убав си, ячък си. Що, махна ли да ти намиргам? Мене мъж ми требе, па ти анджък си
мъж.

    – Ай, мамицата ти гювендийска! – крещи, та реве, жилите му на врата чак се издуха. – Туй капан ли беше, мари?

    – Нема таквоз нещо. Отде па у теб тез черни мисли? Всичко си беше честно и почтенно. Некой да ти е наливал зорлем вино и ракия у гърлото? Ей на! Питай го тоз твой авер – викам му и соча братчеда Тодор. Ама той тогава още не знайше, че Тодор ми е братчед.

    – Страх ме е – вика. – Само кат я зърна, и ей тъй на, от яд настръхвам.

    – Шъ свикнеш, не бой ся – дума му Тодор. – То и аз отнапреж мойта Анастасия трудничко я возприимах. Беше ми па то едно кльощаво и злоядо, вейка-вейчица, ребърцата му съ броят... клавиши на акордевон. Обаче идва един момент, ай да ти не разправям! Почваш да я возприимаш таз женска кат свой имот, кат орна нива, бе. Нали вдяваш! – баш кат бахча насред кър. И ела сега глей оназ тънка вейчица ква ми се ошишкавила, ква ми се зашопарила! Жена за чудо и приказ! Оди из дома, шета, паниците в буфетя звънтят и тракат, н
ищо, че две педи бетон съм лял под дюшемето.

    – А бе, сирак съм – удари го на молба моичкият, – мислех си язе така... некоя по-имотна, по-засукана... Виж ме колкав съм окаян. Ей, на! Само туй якенце ми е, и то вехто, та вехто. – Па си обръща джебовете. И хастара им обръща. Да видим, демек, че и пари си нема миличкият. Жив артист!

    И ми стана мъчно за него. Дожаля ми. Харесва ми, ама па доста плах. Викам си на менека си: майната ти!... Ай, оди си по пътя! И са врътвам, тръгвам да си уляза обратно в спалнята… да рева-да рева, да се нарева. Пък Тодор ме завръща кат некой добитък къде куфнята:

    – Тоз – кай, – ич не е за изтърване. Или сега – кай, – или никогиш!

    Както и да е, напи се пак шифьорчето, от мъка се напи. Плака, човекът му и с човек, турихме го да спи при свинете в кочината и… годежът взе, че стана. Курдисаха ме в камиона и... чао, Миче – чао, Тоше! Отпрашихме ний къде неговото родно Калимявково в срещния край на България, нейде си ча-а-ак къде Врачанско, да ме покаже на майка си и баща си. И на цялата си рода да ме покаже, щото се оказа, че въобще не бил беден и сирак.

    И ме посреща оназ начумрена, изгърбила се чак, на костенурка мяза. Измуши глава из корубата:

    
– Куйо е туй плашило, бре, де дома ми водиш, дет у дворо ми улазя да ми плаши кокошките? – съска.:

    – Не съм аз плашило, ма. Додох снаха да ти ставам.

    – Снашица, оладжак – тури ръце на кръста и зъбите й чак до кътниците лъснаха в злато. Усмихва ми се, демек.

    А моичкият мълчи. И тейко му... и он мълчи, па се и муси. И целият им джинс мълчи. И ма мерят всите изпод вежди, все едно на турски кантар ма теглят, и все ексик им излазям. Само оназ… злобна, та чак весела. Мята бутове напреж-назаде по двора.


    Ми сега!...

    – Шъ са оплача на полицията – викам.

    – Па оплачи се – хили се, – ко щеш и на селскио пъдарин Митре, и на оня, де пасе патките, и на арменскио поп оди се оплачи! – Хилят ми се осем човека насреща, а менека ми се плаче, сърцето ми се къса и една буца... ай тук на!... под лъжичката. Рекох си: а-а, таз тъй няма да я бъде, я да обърна аз другото листо.

    – Ела! – рекох на моичкия. – Ела да ти пошепна нещо на ушенце.

    – Недей я доближава-а-ай – пищи майка му, – шъ та омагьоса... А па тя теб те омагьосала, та кьорава ли съм да не видя! – Проплака, па взе да си скубе косите: – Туй не е вече моят син. Моя син... акъля му чавка изпила. Зачерни ма тоз моят син непрокопсаник. Къщата ми изгори.

    – А, ма – моля й се с добром, – остави сина на мира... – И го прихватям полечка изпод лакътя: – Слушай, мой човек, я не съм веке онуй моме с пръст небарнато. Знаеш ли, че мога детенце да родя и шъ го писувам на твое име, на твойта фамилия туй дете? Щото ти шъ си му бащата!


    Мълчи, муси се, бърните си хапе. Да ги хапе! Да не съм го аз калесвала в село да дохадя, в Тодоровата къща, в мойто си легло! А оназ вещица по двора се тръшка, косите си хептен оскуба. Дворът цел на фандъци стана.

    – Ле-ле-е-е... Ле-ле! Ле-ле! Ле-ле! Отде па се домъкна у назека таз чума църна? Отдека па баш назе уцели? Що сме ти, Боже, сторили, що сме ти, Боже, накривили!

    Показвам се яз на балкона, косицата си оправям и белата екичка:

    – Що да съм чума, мари? Затуй, че го допуснах до менека ли? Да бех чума, щеше ли мен той да залиби?!... Нали тъй, бе – ръчкам го изотзаде, – ти мъж ли си, или какво? Айде, кажи им коги шъ ни е сватбата. – А па он мълчи, преглъща ли - преглъща милият. – Чуйте ма, бре, е-ей – дера се от пeнджерчето, – таз неделя ний подписуваме, па вий квото щете правете.

   
И се залостихме двамца с шифьорчето, емен-емен, до неделята нос не подаваме. Пък в неделя тъй рано-рано сабахлен дигаме се от постеля в кметството да одим. И кат открехнах язе перденцето, и кат попоглеждам навън, що да видя...

   
Онез осмината двора премели и с вода напръскали. И улицата отпреж подредена за сватба. Майка му ми носи булчинската белоснежна премена. Сестрите му ми решеха косите. Братовчедка му ми мери бели лаченки едни обущенца с висок ток. И ми тургат сребърно венче на главата. Баща му и чичовците му по едно време зафанаха с пищови и чифтета да дънят. Къртят тавана тез ми ти мъже пощръклели с ей-таквизи ми ти сачми, кат грахови зърна едри: дан-дан-дааан. Гърмят и врещят пощръклели:

  – У-дя-дя-я-я! Йеп-па-а-а! Ай, сбирай се, велик роде. Наш чиляк се жени. Селото да заповеда! На хаирлия да е! На хаирлия и на берекет!

  Всичко харно, та харно, само братчедът Тодор дет се не яви на таз моя сватба. Бре-ей, сватба невидяна по нашия бедняшки край! Щото аз инак нийде никого си немам. В къщата му се запознах с туй шифьорче либаво; Тодор бе тоз, дето ми направи работата за шифьорчето: напи го и го бутна в постелята ми. Майчица си нямам щото, чеиза ми от умрели баби и лели комшиите сбраха, тате се спомина поради офтика, Бог да го прости! Ни брат, ни сестрица край мене. Ама сега, кат ги народя пълна къща дечица, шъ го викна у дома тоз щур мой братчед. И тъй шъ му река: "Ела, Тодоре! Ела ми, кучи сине!"

Пловдив – европейска културна столица 2019
Plovdiv, 24 uni 2007 – edited 10 mar. 2018
Графиката – от автора

Story – РАЯТ НА ЗЕМЯТА

РАЯТ НА ЗЕМЯТА
   Питам стар манго как живее сред помийната кал, смрадта, боклука и собствените си суети, сред бесни кавги, дето се вади нож и преспокойно могат да те убият с този нож, дето посред най-голямата мизерия се вдигат тридневни сватби с ядене, пиене, сред кръщенетата, погребенията и щурите побоища на гетото Столипиново, а той, възрастният циганин, дълбоко, искрено зачуден над моя наивен въпрос, ми казва с широка усмивка:
    – О-о, братко, тук е така хубаво! Тук е Раят за моята душа. Тук са ми приятелите, жената, синовете и щерките, моите хубави палави внуци. Няма по-красиво място на света за мен, братко.
Пловдив – европейска културна столица 2019

Plovdiv, 8 mar. 2013  edited 9 mar. 2018

четвъртък, 8 март 2018 г.

Ars Poetica – ПЕСНИЧКА ЗА ТЕБ

– Не разбрах, що за песничка е това?
– Кога премеждие ни сполети, по-мили ставаме си аз и ти. 
Любов, докато не е минала през опасности и сътресения, 
каква любов е, сладко мило мое момиче!

ПЕСНИЧКА
ЗА ТЕБ

Тази нощ те сънувах за кой ли път!
Бяхме в бързата ми кола по планински път
с безумец в камион бавен, голям
разминахме се на косъм там
и се разкрещях: "Волана завърти, глупак,
да ни убиеш ли искаш в
тъпия мрак!"

После спряхме в беден квартал,
до вежди затънал в първичната кал;
силно объркан, разтреперан, смутен,
усетих как устни впила си в мен.


И си казах: Боже мой, ето защо
опасностите били жизнено нужни!
Ах, как си оставаме чужди,
докато внезапно наяве или насън
не ни срещне невъзмутимото зло –


то Любовта буди с камбанен звън
 и звучи над всяко тревожно легло, 
напук на злините, бушуващи вън
.



Пловдив – европейска културна столица 2019

Plovdiv, 12 oct. 2010 – edited 9 mar. 2018

вторник, 6 март 2018 г.

Публицистика – КОСТЮМЪТ НА М-Р КИСИНДЖЪР

КОСТЮМЪТ НА
М-Р КИСИНДЖЪР

   Някои понятия или образи ни се явяват сякаш от извънземна геостационарна орбита. Не бях чел "Българският Великден", когато по-миналата пролет писах отзив за книгата на пловдивския писател и публицист Василен Ведров, където употребих изречението "Тук се излъчва достолепието и самоуважението на чистия български дом, респектът пред бащата, нежното очарование на майчиния силует".

   Чета тези дни в издадената през 1975 г. нашумяла напоследък книга на проф. Тончо Жечев (цит.съч, с. 286..): "Но у него (у Тодор Икономов, бел.м., tisss) явно се чувства, че е израсъл на стабилна жеравненска почва: чистота и строгост на нравите, усет към практическите нужди на времето, самоуважение и достолепие, прерастващи в неудобна житейски, почти демонична гордост; и онази тънка склонност към коренните начала в живота, така характерни за неговия земляк Йордан Йовков".

   От гледна точка на стилистиката имам поне четири забележки към цитираното (1. "стабилна" и 2. "трактовка", 3. неточното "жизнен" вм. "житейски", 4. плеоназма (досадно повторено с няколко разни думи) "коренните начала" вм. "корените"), обаче не за това ми е думата, а за съчетанието "достолепие и самоуважение". 

   Кое кара несъпоставими автори, с почти 25 години разлика във възрастта, да вплитат тези две понятия? Кое ли ме сродява с Тончо-Жечевите размишления, след като до този момент съвсем не ме е занимавало творчеството му? Не иде ли това общо от нашия общ генетичен код, независимо че сме българи от различни поколения, от разни краища на Българската земя? Да се дразня от дребни слабости в тази мъдро написана негова проза, да се усещам здраво изкушен да доработвам, че и да доизкусурявам писаното от този автор, за мен е знак, че го ценя. Така допълвам и съм готов да споря и със самия Върховен творец.

   И тук моето любопитство кое е първоначало – достолепието или самоуважението? Думи, съчетавани може би механично в потока на съждението! Но подсъзнателно проф. Тончо Жечев поставил първом самоуважението, и в това е по-точен; ами нали самоуважението си е вътре в личността, докато достолепието е обърнато към света, към другите. Нали е логично съдържанието да върви преди формата: как да си достолепен, преди да си съзнаваш стойността! Лицемерие ще е, ако е тъй, гола показност ще е. 

    От друга гледна точка, тълкувайки личността, първо съзираме външните й очертания, сетне чак влизаме във вътрешната й структура. Така че, ако професорът е прав в "закованата", статична, неподвижна характеристика, която е завършено познание, моята си подредба на тези две понятия отчита динамиката на познанието, като движение на разума от очевидното и повърхностното към далеч по-същественото съкровено. Значи, виждаме достолепието, и чак подир това откриваме стаеното зад него самоуважение.

   Външното често е измамно, не всякога съответства на вътрешния пейзаж на личността. Познанието пък не е гора от строго фиксирани истини кое какво е, а е непрестанно изпитваща, меняща ракурсите си гледна точка за скритите пружини на живота и у човека. "Всичко е в мнението" цитира късче от късноантичната киническа философия роденият в 121 г. Марк Аврелий (вж. М. Аврелий, "Към себе си", С. 1986, с. 36). Не по-маловажен от изследвания случай, личност или събитие е оценяващият, върху чието субективно мнение се гради многообразието на световната литература и философия.

   Затова си позволих тези умозрителни размишления.

   От вчера чета "Хроника на един танц с дявола", автобиографична история на добрал се най-сетне успешно през 1988 г. до Франция в 44-годишната си възраст упорит автомобилен и прочие изобретател. Вероятно на френски заглавието изглежда по-артистично; разказът тече леко претенциозно, напомня ми стар, изветрял френски парфюм или начина, по който французин произнася [о]: това произношение на френското [о] се постига с яко удължени, свити в кръгъл отвор под формата на кокоше дупе устни; това е то затвореното френско "о"!

   Авторът, вече 54-годишен, роден нейде си в София, в момента бил силно ухажвана от западната преса и автомобилостроителните гиганти персона, доколкото схващам, не само във Френската република, а и в целия Западен свят, та чак в Япония. Имам усещане, че чета история на собственото си детство, юношество, ранна младост, само че – макар сглобена от същите детайли, тази история е представена по предвзет, нарцистичен начин. Същите опорни точки от събития, дори същото прикрито аутсайдерство спрямо фасадата на соца (социалистическото общество) от 1953-1965 г., с тази разлика че – докато средата, в която раснал господинът, се приспособявала към властта на соц. партайците, моите най-близки, родителите ми на първо място, докрай пиха от горчивата чаша, мълчаливо живяха с трепета, униженията и яркото лицемерие на властта към българина. Заради тези най-обикновени труженици, притеснявани от всякакъв род наглост и невежество, изпитвам синовен дълг да отбележа в приписки по белите полета на тази колосана и лустросана биография отношението си, не за друго.

   Осъществяването на таланта й е темата, разработена да звучи като евангелие за просперитета на всеки млад българин, озовал се извън Отечеството. Чета авторския коментар: книгата се тиражира в Западните страни като трилър от свят на гротеска. Предполагам, идея на щастливо осъществилия се изобретател е да създаде образ на неунищожимия Български дух. Как, обаче...? Чрез тържестуващо задоволство и прехласване по себе си от постигнатото.
    
    Иде ми на ум, да речем, че автобиографичната лична история на бивш американски президент (вж. Джордж Буш, "С поглед напред", бълг.изд. 1991 г.) е по-сдържана откъм самолюбие. Сънародникът ми се заел да сочи на изгладнелите българи колко отрупана с лакомства му е трапезата; ако не избиване на комплекс, как се нарича то! Доста трябва да си мизерувал, че да се хвалиш толкова нафукано. 

    Ще ми се "Хроника на един танц с дявола" да не почуква с нокът по челото ми, а да ми вдъхва увереност, че повече от личните ни успехи оттук-нататък ще зависят единствено от собствената ни настойчивост, предприемчивост, откритост към света, трудолюбие, дисциплина. Затова ме озадачават фалцетните нотки: България е представена като антиреклама: акцентът е не върху безобразия, а върху прочувствения болезнен сплин на шарената персона. Патетичното отрицание на всичко българско съвсем, ама хич не ми помага да отделя комунистическата болшевишка практика от националния бит и душевност.

    Възможно е основа на такова завръщане към миналото да не е погнуса от политическата система, колкото да е възкисела гримаса на народностния ни характер. А може би е наивно да си въобразявам, че българският модел съпротива срещу простащината и фанатизма, срещу чуждопоклонството и възгордяването у парвеню и слуга на чуждия интерес е по-многопластов и изобретателен? Героят на тези спомени е гениална личност: математик, инженер, механик, медик, учен, изобретател, проявява висша степен ловкост, комбинативност, целеустременост, ала и духовният живот на нацията е нещо не така елементарно и податливо на сухи предпоставени тези. В този смисъл необходим ми е Антонов Единомишленика, а не съм наясно с каква цел ме настройва срещу себе си.

   Не се чувствам пренебрегнат, затова че не съм бил инквизиран в подземията на Държавна сигурност. В досието ми, съчинявано от "съвестен на Партията доносник", от някой мил и симпатичен Георги Коритаров (1959) или Иво Инджев (1955)*, или Меди Доганов (1954), надявам се, липсват пикантни подробности за моята дейност като журналист и учител, освен тъпата информация, че баща ми бил частник (което не е вярно; ех, как силно искаше да си е стопанин, но доносниците не му позволиха).

    Странно ще ми е из архивите на вътрешните служби за контрол и наблюдение да са ме определяли като "отявлен враг на Народната власт", "саботьор", "дисидент", "провокатор", "агент на английското разузнаване". Към т.нар. мои тежки "политически грешки" Партията-ръководителка, по-точно, нейните съвестни чиновници, се отнесоха с разбиране, дори с известно съчувствие, бих казал: ограничаваха ми за по месец, два или три месеца заплатата на лит.сътрудник (95 - 105 - 170 лева на месец), докато накрая просто ме изгониха от редакцията, но поне ми дадоха възможност да работя като учител по роден език и литература. 
        
    Та нямам и с какво толкова да се гордея. Мои роднини и приятели не са съдени от т.нар. Народен съд. Семейството ми, а и родът ми (с едно изключение – чичо ми Насо (Атанас Бояджиев, 1912-1982) не са гнили по "китните концлагери на соца", не сме били интернирани, не сме били сочени с пръст като врагове на прогреса, нито сме били разхождани из дюдюкаща озлобена тържествуваща тълпа бедняци с окачена на гърдите писана с катран табела "Кулак – народен враг". Оскъдното имущество на майка ми и баща ми – студентка и бивш фронтовак, пришълци в този древен град, не е било конфискувано заради буржоазен произход, заради ловки шашми или яка далавера с комисионни за доставка на бракувани немски зенитки за Българската армия, както в рода на издрапалия до председател на Народното ни събрание г-н Стефан Савов, 1924-2000). В двата ми рода – майчиния от Пазарджик и бащиния от сънливо Харманли, не са ми известни персони с благородническо потекло, титла, наследствени имения и каквото и да е друго за завист, та червен тарикат от престараване пред службите да прати мои близки да чукат камъни или в пандиза.

   Това е истината за мен и моите хора. Но не мисля, че преживяното от нас е по-малко трагично и покъртително. Защото, драги ми "бойки борци за демокрация и европейски духовни ценности", жестокостта не е само форма на пароксизъм; жестокостта, мили, може да е бавна, търпелива, уморено-сълзлива, леко добродушна, човеколюбива на вид дори, процеждаща се в оскъдни дози змийска отрова през целия ти мизерен живот. Нима това е по-малко нещастие?!

   Мечтая някой да го разкаже с най-обикновени думи, ама без да се горещи, без да настръхва, без да застава пред всички нас – унижени и оскърбени българи, в театрална героическа поза. И в този делничен епос зад самоиронията, зад присмеха, зад отрицанието искам пак да откривам пулсации на синовна обич и привързаност към целия ни многострадален и калпав, и ограничен, и прост, и тъп, и умирисан на кисела пот, и натирян в тинята, но жилав Български корен.

   Независимо от издевателствата дотук, българинът продължава да е това, което е характер многопластов, шлифован от "щастието" да оцелее въпреки Държавна сигурност, въпреки дузината смукала на Държавата, съхранил вътрешната си подреденост и достойнство на уравновесен стопанин, овладял умението да отстоява своето с най-невероятни за доносниците, както и за чиновниците на властта роли на смирение, ала винаги съхранил острия си взор на силно животно сред съседите ни от Балканския полуостров.

   Защо ли като че никога не си даваме сметка, че българинът е сред духовните отци на днешната европейска общност на етносите още от далечния Х век след Христа? Самоизолирането у преподобния инж. Румен Антонов, самоотграничаването у него, като набор от блестящи качества върху сивичкия пейзаж от бездуховната нечистоплътност, битова занемареност, сочени като характерни за нас, каква цел гони? Вместо да изпише вежди, да ни вади очите, понеже сме българи!?

   След Ноември 1989 се нагледахме на страдалци, които живичко и твърде похватно се самонасадиха във властта и като наставници на моя народ вирят показалец по площадите. Книгата все пак е полезна. Да се поклоним доземи пред успеха, па да се погордеем, че човек от нашето поколение, и то българин, се осъществил като талант в пълна мяра. Не сме толкова многолюдна нация, че да делим от себе си този или онзи, колкото и противно да се държи! 

    Помня, преди години пак така се повъзгордяхме с подвига на един алпинист от Карлово**, бучнал в снега на Еверест и нашия Български байряк. Питахме се тогава шепнешком, като отмина еуфорията: "Абе, този Христо с партийно поръчение ли го пратиха там да загине?"

    Изкривената представа за успех беше пожертвала група млади българи пред олтара на Партията в познатия хладен стил, както са пожертвани в лютата зима на 1943 г. стотина антонивановци, още в ученическите им шинели, с обуща половинки, избити в местността Сухото дере в Родопите. Напомпвайки обществения интерес, че на всяка цена стотината обречени да загинат ще изпълнят партийната задача, някой просто употребил тези невръстни идеалисти. 

   Но това е друга тема.

   Между другото, като преразказва популярен в Щатите анекдот за преподобния сър Хенри Кисинджър (1923) – доста ловък американски евреин, пратен с важна мисия в Израел, авторът на романа-сатира "Параграф 22" Джоузеф Хелър (1923-1999)*** приключва сагата около костюма на въпросния мистър Кисинджър с откритието, че – колкото и величава да е за света, и най-великата личност си остава само една мъничка рожба пред благосклонните очи на Родината-майка.

Пловдив – европейска културна столица 2019

Plovdiv, 10 jul.1998 – edited 7 mar. 2018
Илюстрации:
- Г-н Плъха, един от електората на ГЕРБ през последните 10 г. у нас (горе);  
- Г-н Хенри, легендарна личност от висшата администрация на САЩ (долу).
____
* Служители на Държавна сигурност, изживяващи се като говорители на нацията.
** Христо Проданов (1943-1984), останал завинаги на най-високия връх на планетата.
*** https://bg.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B6%D0%BE%D1%83%D0%B7%D0%B5%D1%84_%D0%A5%D0%B5%D0%BB%D1%8A%D1%80 

Ars Poetica – ГЕРБ, ВЪРВИ СИ С МИР!

ГЕРБ, ВЪРВИ 
СИ С МИР!

Тревата я косят и пак расте,
и даже триж по-жилава тя става,
но стъпи ли крачето на дете,
милувка майчина е
тя тогава.

Вий газите тревата, господа
и дами от елитните етажи,
за да оста
не мъничка следа,
поне народът някога да каже.

Посякохте из корен тъй добре
България и я орахте с нокти,
та и тревата да ви разбере,
че горе сте си само хора кофти.

С финес или
неандерталски бяс,
като бетоновоз срещу тревата,
изливахте помия върху нас –
разделяй и владей, така познато.

Тревата я косят
и пак расте,
природата й просто е такава –
наивна като мъничко дете,
което
всичките злини прощава.

Пловдив – европейска културна столица 2019

Plovdiv, 13 jan. 2014 edited 6 mar. 2018

понеделник, 5 март 2018 г.

Ars Poetica – НИНЕТ КОКЕТКАТА

НИНЕТ КОКЕТКАТА


Нинет Кокетката на лов излиза
със поглед дяволит – пазете се, мъже!
Ще ви подпали с плът под тънката си риза,
ще метне ласо от копринено въже.

Косите си небрежно ще оправя
и плитката, привързана със син ширит,
навярно ще я видите такава
сияеща, предизвикателна на вид,

че няма как да се не изкушите,
подвластни на коварния нагон,
към който призовава ни душите
самият Сатана с ехиден тон.

Прехласнати от веселия кикот
на меко разлюления й ханш,
по нея ще ви изтекат очите...
Смили се над мъжете, Отче наш!



Пловдив – европейска културна столица 2019 


Plovdiv, 4 maj 2013 – edited 5 mar. 2018

ДНЕВНИКЪТ НА ЕДИН ПЛОВДИВЧАНИН (1711.)

    ДНЕВНИКЪТ НА ЕДИН ПЛОВДИВЧАНИН (1711.)   Възрастните никога нищо не разбират сами, а за децата е уморително все да им обясняват и обясня...